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第二百一十六章 在佛祖面前吃鸡（第1页）

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毗婆尸佛这话一出，这新开辟的雷音净土之中顿时就陷入了寂静之中。

诸多佛陀、菩萨、罗汉、金刚等全都看向了他。

先前瑶池蟠桃会上发生的事情，大家都很清楚，但为了照顾佛祖释迦牟尼的颜面，都很默契的没有提起。

自家带去的人接二连三的跳反，一个个的都故意放水落败，这种事情足以成为在三界延续几千年的笑柄。

现在毗婆尸佛居然直接询问，难道就不怕佛祖怪罪吗？

瑶池蟠桃盛会结束之后，李恒就被太白金星请去了三十三天上的弥罗宫中，这在许多仙佛神圣看来，就是大天尊要全力庇护这位人族圣皇的意思。

毕竟，弥罗宫不同于凌霄宝殿，那里是玉皇大天尊的居所，可以说是天帝的内宫寝殿，类似于大明宫里的紫宸殿。

任何能够让大天尊在弥罗宫内接见的人，都可以被当作是大天尊认定的“自己人”。

在许多仙佛神圣看来，正是由于这个原因，如来佛祖才没有在蟠桃会结束之后直接去找李恒清算。

这也意味着，如来佛祖释迦摩尼在比较长的一段时间里，恐怕都不会去找那个人族圣皇李恒的麻烦了。

毕竟，那位大天尊深不可测。

现在他与那人族圣皇在弥罗宫中见面，极有可能是会全力庇护李恒。

基于这种情况，只要是佛门中人对李恒出手，都有可能引来天庭的可以针对。

因此，现在当着释迦摩尼佛的面主动提起李恒，完全就是伤口上撒盐的行为。

尤其毗婆尸佛还是在问李恒应该遭受什么样的报应。

这简直就是在打释迦摩尼的脸了。

所谓“报应”是佛门的说法，也即是“有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。”

简单来说一个人做了好事善事，就会有好报，一个人做了坏事恶事，就会有恶报。

在佛法的理论里，这种“报应”是天地规则的一部分，无须人为促成，“报应”就会自然而然地降临。

可实际上，无论天上地下，无论善报恶报，其实都是需要人为去促成的。

而且究竟是善是恶，归根究底还是要遵循佛门的评判。

佛门看中的人行了善事，就会罗汉甚至菩萨去帮助他，让他得到所谓的善报，佛门所厌恶的人做了恶事，就会有佛门的大能去惩罚他，让他得到所谓的恶报。

这就是佛门善恶果报理论的真相。

现在佛门无法对李恒出手，自然就谈不上什么报应了。

如果不是因为大家都知道毗婆尸佛是修行时间极长的古佛，在灵山时更是当场与弥勒佛祖决裂，表示要追溯释迦摩尼佛，他们都要怀疑毗婆尸佛是不是在拐弯抹角的嘲讽释迦摩尼佛了。

而且，毗婆尸佛也不是那种只知道参禅悟道，丝毫都清楚事实的枯坐僧。

他曾追随在接引佛祖身边修行，洪荒年间曾经以双脚丈量大地，走过无尽国度，理应是一位明晓世事之理的古佛才对。

可为什么会在这么不合时宜的情况下问李恒应该遭受什么报应？

莲台之上释迦摩尼佛依旧宝相庄严，面对毗婆尸佛的质问，他并没有立刻回答。

而是又看了看旁边的毗舍浮佛，微笑道：“毗舍浮佛，你心里也有此疑惑吗？”

“弟子心里没有疑惑。”毗舍浮佛却是摇了摇头，沉声道：“早在蟠桃盛会结束的时候，弟子心里就已经有了决断。

“这大唐皇帝、人族圣皇李恒乃是我佛之敌，不亚于当初的魔佛提婆达多，这样的大魔应当遭受的劫数已经超出了报应的概念。

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