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第185章 亚特兰遗迹日志下（第1页）

两万一千个公转日后，我们的文明试验失败，那片雨林的气候相当稳定，湿润的天气足够站立生物轻易获得充足的食物。

站立生物体内的免疫系统足够应付雨林中的细菌、病毒等自然灾害，我们运来了一千名雌雄站立生物，前面很好，在一些聪明站立生物的带领下，他们建立起了村落、狩猎、农耕。

前面三十个公转日，人口提升两倍以上，糟糕的医疗条件是他们人口不能爆发式增长的关键因素，好在他们中已经有人开始进行原始的医药研究。

他们很庆幸也很淳朴，社会从公有制转变为了私有制，私人财产的出现，无疑于是这个小村落文明的一个进步，社会形成以氏族为基础单位的存在。

很荣幸，在我们的观察中，他们驯化了野牛进行耕种的动力，有人突发奇想的发明了水渠，很棒的建议，这样在雨季到来他们便不用担忧雨水埋没作物。

六十个公转日后，村落人口从最初的一千人发展到了八千多人，青壮年占百分之七十以上，生产力达到了极限，私有制与公有制的碰撞最先在几个大氏族内发生。

他们进行了繁琐无比的原始礼仪，崇拜的对象令我感到震撼，那是我们的工作人员，他们可能是祈福，如同亚特兰人信仰萨姆比一般的信仰。

然后，战争爆发了，一项伟大而又残酷的规则诞生，两大氏族进行了试验文明第一次内战，无人看护作物，无人再去狩猎，糟糕的是，他们随意堆放的尸体引发了瘟疫。

瘟疫夺走了大部分青壮的生命，颇具智慧的老一辈重新获得了领导地位，试验文明开始迁徙了，一部分不愿离开的则在原地发展，不知道他们的命运会如何？

试验文明原本的地点上的文明演化趋于停滞，虽然残余的人口从瘟疫中恢复，但社会制度因为战争的破坏并没有增长，原地踏步不前。

而试验文明分裂出去的文明二号村落，则在完全恶劣的环境下顽强成长，虽然他们人口很少，但我们一致分析认为，等候试验文明再度诞生新的领导者，他们会在祖辈的积累中获得质变。

一百个公转日后，试验文明新的族长带领文明产生了变革，第一次确定领导者的制度，这是一种政治上的进步，原始政治的萌发，确保权力的传承。

而接下来的变革则是耕地的开垦与分配，很荣幸，公有制又一次占据主流，而与战争爆发的原因不同的是。

私有制并没有消散，而是成为公有制之外的一种存在，富有土地、奴隶的站立生物，以骨骼、矿物等精美的饰品当做地位的象征。

社会出现阶级分化，这是一种进步，很荣幸他们从灾难中走出，欣欣向荣，可令人意想不到的是，侵犯者的出现。

生产力并未提升，社会形势的变化带来的不是武力上的强大，试验文明被侵犯者打败，打败他们的，是分裂出去的二号村落。

很遗憾，身为最高负责人，我却将目光放在一号村落上而疏忽了二号村落的发展，从报告中看，他们的发展比我们预设的更为艰苦。

为了获得足够的食物来源，二号村落不得不采取狩猎与耕作同时进行的方式，而也因此，他们的体能普遍强大，狩猎技巧更为娴熟，经验丰富的狩猎人占比百分之七十以上。

二号村落的人口不足一号村落的一半，但却打败了他们的母文明，二号村落也诞生了卓越的领导者，为了解决劳动力不足，获取奴隶而发动战争。

他们胜利了，很难想象，二号村落击败了一号村落，他们夺走了一号村落百分之三十的男子，百分之二十的女子。

同时学去的还有在一号村落产生的变革，不同的是，二号村落主张私有制更胜于公有制，私有制确立为二号村落的核心，奴隶的大增，带动的是频繁的对外战争。

三百二十一个公转日后，试验文明进度到了一半，目前已经存在七个村落，总人数突破十万，各个村落的社会形势大同小异。

七个村落的领袖或许都在考虑一件事情，统一，出于统治阶层想要获得更多的财富、权力，他们在雨季展开了战斗。

七个村落的乱斗，一定程度上摧毁了原有的社会生态，却也在战争中诞生了更多的哲学。

十二个公转日的战斗，最后四号村落的领袖击败所有的敌人，统一了七个村落，而人口下降至三万，惨烈的战争。

得益于医学的发展，这七个村落并未爆发瘟疫，统治者自号乌卜慕斯，在他们的语言中，誉为神的后裔。

乌卜慕斯制订历法，建立起了以领袖为核心的统治阶层，医学、农学第一次在官方上获得了力量支持，这是一种进步，跨越式的进步。

乌卜慕斯确实聪明，他不再依靠于过去那类靠着道德去约束个人的行为，第一次修订法典，颁布，法典的颁布带动社会的发展。

乌卜慕斯统治下的王国开始了大发展，他是个长寿的领袖，也是个较为优秀的统治者，三十个公转日后，乌卜慕斯结束了他的一生。

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他的成就被统治阶层记录在神庙中，在他统治期间，农学、医学、天文学、水利学、军事学得到了蓬勃发展，他为他的继任者，他的孩子留下一个富有的王国。

私有制的确立，令商贩活动大幅增加，人口已经超越战前的十二万人口，继续朝着前方前进。

乌卜慕斯二世不是个优秀的领袖，却是个合格的君主，他严格按照父亲留下的方针治理者自己的国家，虽然乌卜慕斯的弟弟反对侄子的统治，但最后都被平息。

乌卜慕斯三世天资聪颖，是个聪明人，在原本的基础上，确立了天文学、水利学作为王国行驶的权力，历法在他统治期间出现。

试验文明统一历法，记录时间，富裕阶层不需要去采集食物，自有奴隶为他们奉送，哲学、神学在富裕阶层当中诞生。

哲学家提出了社会的不一定，教导世人的品行，神学家认为乌卜慕斯乃是神的后裔，应该建立神庙来供奉他。

社会进入富裕阶段，整体人口达到峰值，四十七万人，但试验文明陷入了另一个陷阱，人口大于生产力所能承受的极限！

这令我们对于乌卜慕斯家族的研究进行了额外的立项，这种事情从未在亚特兰文明史上记录下来，这是全新的发现。

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