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第392章（第1页）

令他知道这最后的一步，还需要上千年的修行，才得以越过。

那不重要，毕竟当下他已经成为了世上最强大的个体，超越了所有的妖族，只要他愿意，他足可翻手为云，覆手为雨。他的力量近乎无限，足够他行善也足够他作恶，直到天地间再容不下他为止。

但那些他都不感兴趣，唯一让他放在心上的，是在羊卓雍措湖畔的那个孩子。

离开羊卓雍措湖时，距离他度天劫那天，已是三年过去了。

陆修赤裸地从湖畔出来，遇见一伙朝圣的藏民，他沉默地跟随在他们身后，藏民们风餐露宿，问他从何处来，他不回答，问他是什么人，他也不知道。

藏民们起初将他当作被流寇劫掠的少年，给他穿上了破旧的衣裳，陆修听着他们的交谈，跟随他们绕着羊卓雍措湖走了一圈又一圈，并从他们口中听见了“库鲁”这个词语，知道他们在谈论自己。

渐渐地，他学会了一点藏语。

他知道人类大多在自己的聚居地不远处活动，那个孩子大抵就住在这附近，但也不排除他被家人带着，长途跋涉前来羊湖朝圣的可能……否则他为什么再也没在湖畔出现过？

他开始用初学到的藏语，朝陌生人询问一个孩子的下落，在他眼中，起初人类都长得差不多，他无法准确描述那孩子的长相，只相信自己若当面见到他，能一眼分辨出来，仅此而已。

当然，他的询问得不到任何回应。羊湖的朝圣者来了又去，这一年在人间被称作同治四年，西方的尼泊尔与满清打完一仗，世界屋脊正在剧烈变动，陆修在羊湖畔见过了形形色色的人，他清楚地知道，他要找的那孩子一直在，只要愿意，一定能找到。

唯独自己不能冒冒失失地到他的面前去，化为原形把他掳走。

所以他先得学习怎么当个人，以人的身份找到他、接近他。要想当人，就需要学习。学习人的语言，学习人的生活习惯，学习有关人的知识。

每一天他都努力地辨认着各种各样的旅人，偷听他们的交谈，并模仿他们的发音，他用了三个月来学习藏语，并朝他们交谈。偶尔有人问他来自何处，他也学会了伪装，告诉他们，自己来自喜马拉雅山的另一边，那个遥远的国度。

藏人们没有怀疑，邀请他饮酒，询问他的去处，陆修却从不回答。

他急切地想找到那孩子，却仿佛又在畏惧什么。

找到了他，见到了他，然后呢？

然后我该做什么？陆修在羊湖畔生起了一堆火，日日夜夜坐在火堆旁。告诉他，我是被你封正的那条龙，我想留在你身边吗？

他会不会害怕我？陆修没来由地担忧着，他从藏人们的交谈中得知，他们对龙既敬又畏，他们相信世上有神灵与恶鬼，但仅限于祈福与消灾。接触的人类渐多，他也就逐渐形成了最初的念头：自己的身份必须隐藏。

他渴求着见上他一面，却又恐惧着遭到对方的拒绝，他为那孩子预设了性格，并在脑海中设想他的行为。他时而想象他会透过这人类的身躯，认出自己龙的灵魂；时而又想象他对羊湖畔的封正漠不关心，或许早已彻底遗忘。

他在这两种设想中不断煎熬，度过了许多个夜晚，更感受到得道后的日子，并不比当污脏的虺更幸福，没有灵魂时，煎熬的是皮囊，有了灵魂后，煎熬的是灵魂，世界就像巨大的熔炉，不断以巨力捶打着置身其中的生灵。

哪怕在这圣洁之地所诞生的龙，也不能幸免。

但该来的总会来，直到他学会了大多数的藏语，知道了人与人之间的关系，也知道了人都有“特征”，譬如装饰、年纪等等区别于其他个体的表象，最后，他已经再没有什么能在旅人身上学到的了，他才决定离开羊湖。

我要去找他了。陆修在心中说。

他开始以羊湖为中心，慢慢扩大搜索的范围，并朝人打听，模糊地描述那个孩子的“特征”，他记得他在身上戴有一些花花绿绿的石头，后来他得知，这在藏民之中是身份的象征，代表那孩子的家境殷实，地位很高。

这是他唯一注意到的一点。

“那可能是旺臣土司家的孩子吧！”附近的村落，有当地人猜测道。

老人在许多年前去过遥远的另一个村庄，就在羊湖的另一头，告诉陆修，旺臣土司家有两个儿子，小儿子次仁最像陆修描述的模样。当年老人见到次仁时，他只有两岁，但那是很多年前的事了，如果次仁还在的话，也正好是陆修口中的年纪。

毕竟寻常人家的孩子，不会在身上佩戴蜜蜡、南红与绿松石。

现在他已经十七岁了吧！

陆修想象着他骑在马儿上的模样，他决定去看看，但在去旺臣土司家前，他还有一些事要做。

他化为龙，在一个月夜中飞越了冈仁波齐，于银白的月光下寻找遗落在大地上的天珠，对着雪山，认真挑选了他觉得最好的一枚，穿在绳索上，准备在见面时送给他作为礼物。

想必他们会重新认识的。

他知道人类社会也有着森严的等级观念，贸贸然前往不一定能见到他，于是又捡拾了一些宝石，朝商人换了六头牦牛、十斤酥油，带着牦牛与酥油前去，预备送到他的家族赠予他的父亲，以换取见他一面的机会。

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