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第1073章 政治三（第1页）

不待众人回答，黄宗羲已然自答：“由此可见，集权不必集于一人，专制未必专于君主。既能集众智以治国，何必独尊一人？既能通政令于天下，何须帝王威权？某尝思之，治国之道，贵在政令通达，重在纪纲严明，要在令行禁止，而非寄希望于所谓君明臣贤。”

“历代所求君明臣贤，谢公所求集权于上，追根究底，不也是为了使政令通达、纲纪严明，以至国泰民安、百姓乐业？然则历朝历代以来，从来都是明君寡、贤臣少，而昏暴庸碌之君比比皆是、贪暴自私之臣不绝于世，将亿兆生灵之命运系于一人之明暗，岂非更加危险？陛下圣明则天下治，陛下昏庸则天下乱，中华数千年治乱循环，难道不就是因为独尊一君之缘故？”

“某以为，既然不必集权于一人，则皇帝之位，自然非必需之物，与这一家一姓之天下所配套的纲常伦理，自然也不是必需之物，治国之道，不是非要摆上一个神像、划定束民之囚笼才是正道坦途，以众智代替独断，设立完善之制度，使贤能者得其位，庸碌者不得其政；建立通达政令，使上意可下达，下情可上闻；严明纪律纲常，使有功者赏，有过者罚。如此，纵无帝王，天下亦可大治。”

谢文洊冷哼一声，似乎早就已经料到黄宗羲会如何回答，背着手踱了几步，让自己依旧正对着黄宗羲，反驳道：“黄南雷此言，看似有理，实则是在避重就轻，老夫提倡尊君主、竖纲常，所忧虑者，在于群众短视而愚顿，民智不足，‘还政于民’，又怎么可能不会乱象频生？中华之民，数千年来早已习惯遵奉君王，以明君贤人引领前行，若无人引导，一如群羊失牧，必然迷惘无措。”

“之前汹汹北伐之议，难道不是明证？侯掌营连写五篇文章反对北伐，群众百姓，可曾听进去了？汹汹舆论裹挟前行，结果如何？这不是正证明了民智不足之现实？民智不足，则断不可还政于民，必须以贤良之人加以引导约束，由此，君明臣贤，方有止乱定争之效！”

谢文洊的话引起台下一阵骚动，许多百姓都纷纷起哄嚷骂起来，毕竟谢文洊一直以愚民、智识不足来评价他们，几乎就是指着这些百姓群众的鼻子在骂了，但也有一些士人不停的点头，红营一直推崇什么“君客民主”、什么“还政于民”，那侯掌营不止一次公开的表达过自己不愿做皇帝，这红营的天下有没有皇帝，他们并不关心，但若真的“还政于民”，他们这些一辈子饱读诗书的士林名家，却被拉到那些粗莽愚夫同一个档次上，谁心里能痛快？

谢文洊则一直背着手立在台上，全当台下百姓们的吵嚷为鸟叫，腰背挺得更直，盯着黄宗羲的双目之中挑衅的光芒更为浓烈，似乎在嘲讽着黄宗羲，这些“愚民”越是吵嚷，越是证明他“民智不足”的观点，而黄宗羲的“君客民主”，要推上来当家作主的，就是这些只会吵吵嚷嚷的愚民吗？

黄宗羲却深吸口气，神色沉静而目光如炬。他深知这一议题关系到整个中华未来的政治走向，必须予以彻底澄清，他伸开双臂，向下压了压，止住了百姓们渐渐汹涌的起哄声，这才缓缓开口，声音清朗而坚定，每一个字都掷地有声：“谢公此论，可谓大为错谬，还政于民，不是民智发达之果，而是开启民智之因！若谓民智未开故不可还政于民，则犹谓婴儿未生故不可哺乳，实为本末倒置之见。”

黄宗羲直视谢文洊，话锋一转，询问道：“谢公，你可知红营于村寨之中施行的豆选之制？”

“老夫也不是只会闭门读书之人，自然知晓！”谢文洊凝眉答道：“村寨之中，田兵兵训由红营委任，村长则由村民自选，多以豆选形式，百姓投豆于诸多候选人中择一人就任。”

“豆选之制，乃是红营最早的‘还政于民’之尝试，诸位应该也有听闻，红营的侯掌营，最早也是靠这豆选之制，由全军将士选举上去的！”黄宗羲淡淡的笑着，语气很是平静，仿佛只是为台上台下的百姓士人们拆解这豆选制的内情：“但诸位不知道的是，如今通行于红营治下的豆选之制，与最早的豆选制，已有很大的差异。”

“比如，盛豆之碗，早期之时大多是盛以清水，但如今则常在碗底铺上棉花、布帛等物，何哉？盛以清水是为消音，让候选之人无法听到投豆之声响，然则在村寨豆选的实践之中，却发现有村民故意大力投掷以引动水声，清水消音不佳，便有自发于碗底铺以棉絮，消音效果更佳，逐渐便推行于整个红营治下。”

“再比如，盛豆之碗需要上盖纸张，烫以小孔，村民豆选之时，将豆从孔中投入，为何要如此？是因为有的村子发现豆选之时，村民往往有从众之心，谁人碗中豆多，就愈发的会去给那人投豆，所以便自发在碗上盖纸，以防止前面村民投在碗中豆的多或少可能诱导后面村民的投向。”

“还有，如今豆选之时，皆由选委会现场为‘票豆’涂色，然后一齐发放给村民，为何会有此等定规？是因为以前有候选人舞弊作伪，事先拉拢村民或叮嘱家人，从自家带豆，以增票数，于是村民共议，定下此涂色和统一分发之法，然后亦如前例，推广于整个红营治下。”

“豆选之制发展至今，大多的条框定规、种种创制，非由上官指示，非出士人谋划，皆出自参与豆选之普通民众，这些改进，皆出自寻常百姓之智慧”黄宗羲猛然转身，双目紧盯面色微变的谢文洊，目光锐利如刃：“谢公，某的意思，你听明白了吗？红营在‘还政于民’的实践之中，从来就没有等待过所谓‘民智成熟’！”

“红营的‘还政于民’，和万民的‘民智成熟’，从石含山建制开始，就是同步进行、相辅相成、互相成就的！”

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