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第302章 语出惊人（第2页）

相较于于飞和秦格韵的皮毛，张岚心说的还是比较透彻了一些。

当张岚心说完之后，全部目光落到了林牧身上，现在轮到他了。

从刚才敬酒之后，林牧就始终一言不发，而现在自己又不得说了。

于是，林牧想了想，淡淡笑道。

“格韵他们已经说的差不多了，如果我要说最多只是一些肤浅的东西而已，希望大家不要见笑。

有关《逍遥游》历来说法不一，而‘逍遥’的理解大体来说有两种思路。

第一种是所谓“大物小物一起逍遥”，说的是这个世界上一切的事物都在自己的范围中顺应着“道”，因而不需要问太多为什么也不要羡慕别人，自然就能逍遥。

第二种思路是说，大鹏是逍遥的，而蜩与学鸠并不逍遥，因为“小智不及大智”。

从这个思路来看，整个文章是层层递进的，从鲲到大鹏再到列子，庄子说最终极的人是“无所待”的，普通“有所待”的人和物，根本无法理解这种“无所待”的人，就像“朝菌不知晦朔”。

而这所谓的“无所待”，便是逍遥。从字面上理解，“无所待”的意思是不凭借任何事物，这便是庄子的终极理想。

人若想“无所待”，在逍遥游里又提出了修行的方法。首先要像圣人和贤人一样，不要被物欲所控制。虽然庄子对圣人总是贬低并且说“圣人不死，大道不行”但圣人其实是超越凡人的状态。

至人无己，神人无功，圣人无名。

至人忘掉自己，与万物化而为一；神人没有有意的作为，无意求功于世间；圣人无心汲汲于声名。

至人、神人、圣人是庄子理想中的修养最高的人物，如果从境界高度上来看。

显然由低到高是圣人、神人、至人，则境界最高的至人可谓知道之人，神人次之，圣人又次之。

另一个角度上，这里也可以以互文解释，得道之人可以叫做至人、神人、圣人，也必定达到无己、无功、无名的境界。

我个人则更倾向于前者区分境界高低的理解。”

林牧说完一套长篇大论之后，除了秦格韵和张岚心，在场其他人都听傻了眼。

特别是秦天寿夫妇，即便来的时候做好了一切思想准备，但林牧的这一套言论也着实让他们感到惊讶无比。

这么年纪轻轻，居然对道家经典《逍遥游》就有着如此的深刻的理解，任何相同年纪的人都是无法企及的。

甚至与年龄无关，再年纪大的人，如果没有悟性，也不可能对《逍遥游》有这般见解。

什么叫博学多才，什么叫博古通今？

现在，在林牧身上已经表现的淋漓尽致。

于振生的心思几乎和秦天寿夫妇无二，并且他想的还要多。

于飞现在有些偃旗息鼓，因为刚才自己所说的那些见解，跟林牧说的，当真是成了渣渣。

张岚心早就有心理准备，因为对于林牧的博学，她是最清楚不过的人。她就是知道，林牧绝对不是普通人。

秦格韵就更别说了，所有人当中，再也没有比她更兴奋，更觉得扬眉吐气了。

终于，林牧把自己表现出来，而且表现的这样出类拔萃，并且对于那些“看轻”他的人简直就是“一击必杀”。

此刻的秦格韵就像一头骄傲的小狮子，好像林牧刚才的话就跟是她说的一样。

傲视着全场所有人。

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