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第150章 办学的方式（第1页）

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中国之道要求处理好知识的教育传播与知识创造关系。知识创造需要广泛的人才基础和社会基础，需要民族精英的努力，民族精英是建立在众多的知识者之上的优秀者。

中国经过汉唐重视诗词曲赋，因为诗赋能让人杨名或可以为当官提供基础，所以中国不但贵族和士族的诗赋水平较高，就是连商人和普通百姓的鉴赏水平也很在行，好诗赋出现了，几乎没有被埋没的可能。

可惜汉朝以后的中国，只是诗词赋独秀，其它各学科方面的鉴赏能力太缺，尤其是自然科技或生产技术，出现了知识成果，社会是也难以有人能分辩出优劣，其创造发明的成果被社会所忽视。

不要说普通人的普通成果被埋没，即使当时有用的能赚钱的知识成果也是贵族或士族的，创造发时者，很难拥有知识成果。

明代有点地位的赵士祯，毕懋康，徐光启，孙化龙，宋应星也被忽视了，徐光启等人任官主要是因为科举，而不是因其拥有科技知识。

现在此崇祯肯定要打破儒家独尊的局面，打破科技被忽视的现象。重视科技成果和科技人才，才是重视知识。重视知识不仅是谋个要员口头说重视，而是需要民族中有相当一部分人能分辩出知识成果，社会中的人的鉴赏水平是对知识存在发展的要素。

崇祯徐了在秘书处处经不常讲解知识结构外，也通过设置科学院的科室，展示科技知识的结构，造成一种社会存在。

此崇祯在秘书处对众人讲，办学是为了创造新知和传播知识，知识不是那个人或那群人固定拥有，而是不限出身，达者为师，或者三人行，必有我师。

知识不但要有人创造，还需要社会有鉴赏水平，或要有社会基础，要有欣赏诗词样的水平来鉴定各科知识，天下知识才能大发展。

人类知识有许多，不仅是诗词，而是与人的生产生活相关的各种知识都必须发展。

最先出现的中国之夏国，就是通过发展农业而发展起来的，可以说生产知识或自然科技知识具有优先地位。

东周时，社会矛盾激化，解决社会矛盾，或解决当时的生产方式的问题，就成为解决当时生产方面问题的先决条件，于是社会科学处于优先于生产知识的发展的新状态，成为当时的主要问题，这就说明，自然科学知识和社会知识可能交替成为主要问题。

中国古代人把这两个问题总结为“生产”问题和众人处理“结社”的问题，并简称为“社稷”问题，社稷曾一度确立到为重为先的思想。

用句现代话来说，就是“社会发展以发展自然科技知识为先导，发展社会科学知识为保障。”

在一定的时期内，朝庭事务还是以小朝庭的人员为主办理。

小朝庭的人在了解内容后，讨论时也说过，“皇上讲了许多，需要一段时间来消化，好在要办的事较明确，就是重视知识，重视人才，要办学，而要大力办学堂。”

颜毅敏也把原先信王府基础上的学习班与后世义务教的水平对比了一下。

颜毅敏认为：“信王时期的第一期学习班，达到了高级小学毕业，或初中生入学水平。以后学习班教学有所发展，分为了基础班和专业班两个时期，其教育水平也逐渐由初一水平向初二水平发展。再后，通过综合天下知识补全教材，特别是从西欧求学的人员回来后，综合中外知识，学习班的教育水平可以与初中毕业生类比。如果今天进一步研发，能向更高的水平发展。”

崇祯说：“学习班的知识水平想要覆盖初中毕业生的水平是不可能的，但有些单科方面，则要比初中毕生强。”

颜毅敏说：“我的判定内容，主要是数学和科技常识方面。单个学科方面，肯定另论，古汉语专业方面，后世的古汉语学家，与现在的学者就各有千秋。”

有人问，“办学的重点内容是什么？”

崇祯明确回：“‘基础知识’和‘知识的系统性’。

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