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五百三十九又见申阁老（第1页）

看着“肥猪”族长挣扎着嚎叫着被几个深恨他的平民青壮抬走，阿杜没有亲自去观看行刑。

片刻之后得到回报的阿杜只感觉浑身轻松，不再背负仇恨的感觉真好。

一直在观察信徒阿杜的车晨暗中点点头，自己这个首位圣职者看来心性还不错，不是那种睚眦必报、心胸狭窄容易走上邪路的性格偏激之辈。

这并不是简单的问题，而是很重要的事情。

一个圣职者的阵营和性格影响着他未来的道路，如果其表现的与信奉的神灵不合甚至完全相悖，那么很容易就会被神灵抛弃失去神眷。

德鲁伊这一类自然职业者的个性和大自然很像，有时候显得热情如火，有时却显得冷漠淡然。更多的时候他们是平和而淡然的。

所以德鲁伊的阵营必须在双轴之一，即在混乱与守序或善良与邪恶之间保持中立，有时候甚至是绝对中立。

就如同大自然同时包含生与死、美丽与恐怖、和平与暴力等两极，德鲁伊的阵营也可能是相互对立的，例如中立善良对中立邪恶，这并未违反德鲁伊传统。但是车晨的理念却与一般自然神灵不同，他生而为人，在坚持自然平衡的同时，还是以人为本的。

阿杜因为从小生活的环境，再加上他的天性，导致他对人防备很重，又向往自由自在的生活，所以他的阵营为混乱中立，这与车晨混乱善良的阵营并不相悖，想必以后慢慢的潜移默化，应该会与他的神更加接近。

有着土著的配合，又有着新任白鹿社大祭司这个领袖全力支持，很快整个白鹿社人口和财产都已经统计出来，除了战死的二百多人，白鹿社现存一共有一千七百多人，这个数字在岛上土著之中已经算是比较大的番社了，起码在岛北部绝对是数一数二的。不过生番土著更多的还是集中在更温暖的岛中南部，因为那边近似热带，山林里天然的物资更加充分。

这一战对东宁军来说可以说是很轻松的，既起到了练兵神作书吧用，又没有什么大的损失，除了几十个倒霉的被土著吹箭弓箭击中的，如果是一般军队，恐怕奈何不了土著箭上涂抹的毒素，但是对于太阴派来说，解毒什么是常规操神作书吧，反而太过严重的肉体损伤比较麻烦。

无论是吴小瑞的符水还是他姐姐吴霏霏的神术，都能轻易解决土著那看起来挺剧烈的毒造成的箭伤，更不要说车晨这个自然职业更是擅长解毒了。

因为东宁军首先攻击的是巨木社山上贵族区，所以绝大多数山下平民阶层的生番都没有伤亡，战后山上的贵族阶层还剩余三百余人，又通过公审大会，挑出了一批民怨比较大、罪孽深重的生番权贵当场处刑。剩下的大都是老弱妇孺。已经没有多大威胁。

于是太阴派更得白鹿社所有子民的人心，打土豪分田地，我党的基本操神作书吧果然犀利！

土著这边问题解决，高朗就准备收军回营。

“反正白鹿社这边已经归顺，又不怕他们跑了，至于建设这里的事情，等回去打通了航道再说。”

车晨则说：“这些你们商量吧！新增了白鹿社的信徒，我的化身对岛北地区的掌握已经很强，虽然比不上现代卫星连人脸都能识别，但基本上的山势地形都可以轻松了解。”

说着他拿过一张郑铭描绘的简易地图，在淡水城、基隆城和新得的白鹿社三个区域之间画了几道线。

指着地图上说：“这里和这里都是相对平缓，可以通行的山路，正好能够联通淡水与基隆两处，当然最好的还是拓宽鸡笼河的上游河道，毕竟水运在古代世界更方便快捷。而淡水到白鹿社这边还是走水路容易，因为这一段水面宽阔，不需要拓宽河道，只需要探明水情即可。”

郑铭看了一拍手笑道：“这下妥了！有晨子这个东宁岛的神，咱们也不用费力的开山修路，以后不需要每次都开船绕过岛北才能连通我们所有地盘。回去之后就派两队人分别熟悉淡水河水情和去基隆那边的山路。”

陈飞白提醒道：“回营之前，咱们还得审一审两个俘虏。”

申明也马上点头说：“没错，只有千日做贼的，没有千日防贼的，不搞清楚那两个人的问题，就这么回去总是不安生。”