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篇四 居家五戒（第3页）

己拙忌人能，己塞忌人遇。己若无事功，忌人得成务。

己若无党援，忌人得多助。势位苟相敌，畏逼又相恶。

己无好闻望，忌人文名著；己无贤子孙，忌人后嗣裕。

争名日夜奔，争利东西骛。但期一身荣，不惜他人污。

闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何其然？不自知其故。

尔室神来格，高明鬼所顾，天道常好还，嫉人还自误。

幽明丛诟忌，乖气相回互，重者灾汝躬，轻亦减汝祚。

我今告后生，悚然大觉悟，终身让人道，曾不失寸步，

终身祝人善，曾不损尺布，消除嫉妒心，普天零甘露，

家家获吉祥，我亦无恐怖。

不求

知足天地宽，贪得宇宙隘，岂无过人姿，多欲为患害。

在约每思丰，居困常求泰，富求千乘车，贵求万钉带。

未得求速赏，既得勿求坏。芬馨比椒兰，磐固方泰岱。

求荣不知厌，志亢神愈。岁燠有时寒，日明有时晦；

时来多善缘，远去生灾怪。诸福不可期，百殃纷来会。

片言动招尤，举足便有碍。戚戚抱殷忧，精爽日凋瘵。

矫首望八荒，乾坤一何大，安荣无遽欣，患难无遽憝。

君看十人中，八九有倚赖。人穷多过我，我穷犹可耐，

而况处夷途，奚事生嗟忾？于世少所求，俯仰有余快，

俟命堪终古，曾不愿乎外。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

要想得到福祉，首先要去掉忮心，人如果能让没有贪欲、没有害人之心的心充满，仁就会取之不尽。想要立下好的人品，应尽力去求心，人如果没有贪心，则不会患得患失，而义也将用之不竭。“忮”心不去，满心里都是荆棘；“求”心不去，心灵就会日渐卑污。我对这两种心，时常加以克制，痛恨的只是自己还未能把它们扫除干净。你们如想心地干净，应当在这两方面痛下工夫，并希望子孙后代都要以此为戒。现将我作的两首忮求诗录在下面（略）。

【详解】

忮求是一切祸患的根源，却又是深植人性之中的，所以要戒除忮求的恶习十分不易。《颜氏家训》中提出通过提高道德修养来去掉这种忮求心态的方法：

君子应当遵守各种道德规范，逐步提高自己的名誉，以等待机遇的到来，即使一时得不到爵位俸禄，也应当听从上天的安排。如果一味奔走追求，不顾羞耻，与别人比才能，比功劳，声色俱厉，怨天尤人；或者抓住宰相的一些过失，要挟他报答自己；或者大声吵闹不休，以求得被委派做官；通过这种方式得到官位，还说是靠自己的才能和本事取得的，这和那种偷食物填饱肚子、偷衣服求得温暖的做法有什么两样呢？世上有些人看到有人靠投机钻营取得官位，便感叹说：“不去争取，怎么能得到呢？”却不知道一旦时机到来，即使不求也能得到，看到有人安于清静未能得到重用，便又感叹说：“不去努力，怎么能成功呢？”却不知道机遇没有降临，即使去追求也无济于事。再说，不去争取却能得到，刻意追求却得不到的现象，还少吗？

齐朝末年，很多人都用金钱结交外戚之家，通过受宠的嫔妃求得官位。一旦被任命为郡守或邑宰，光彩照人的官印和绶带到手，那么车骑仪仗顿时辉煌显赫，左右族人也感到十分荣耀，一时成为显贵之人。然而有时难免遭到执政者的猜忌，随后便受到暗中审查，结果当初因财货而得官，如今必须因财货而遭灾，即使有一点不清廉之处，也会受到严肃处理。官场就像一个很深的陷阱。只要陷进去，便会落个伤痕累累难以愈合，纵然得免一死，也必然倾家荡产，到那时，即使再后悔，也来不及了。

我从南朝到北朝，言语中从来不和他人比试高低，即使自己一时不能得志，也不归罪他人。

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