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485广成子（第1页）

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我简直不敢相信自己的耳朵。

这是我做梦也没有想到过的，也是我根本不敢想象的。因为如果不是大.师的阻扰，我就会是宝通寺的一名小沙陀；如果不是大.师的反对，我就会是佛学院的一名学员；如果不是大.师的异.议，我就会剃度出家，会是我佛座下的一名虔诚的信徒。可是正因为大.师的坚持，我就成了宝通寺的一名没有度牒、没有剃度的编外人员，就只能是这里的一个佛教的爱好者。和他老人家说的一样，我既不是佛门弟子，也不是居士，甚至连香客也不是。

当然会有些不满，不过这仅仅是一种意.识；当然会有些怨言，不过这仅仅也只是在弘律师兄面前说说而已。可是我万万没有想过，看似忠厚老实的师兄从一开始就明白大.师的用心良苦，而且洞察了大.师想要我继承他的法术的构想。如果不是大.师亲口问起来，他也许还会继续保.守这个秘密，于是我恍然大悟，终于明白了师兄一再提醒我百忍为金，告诫我持之以恒的真.实用意；我也一下子明白了大.师为什么要把我挡在佛门之外的根本原因和理由，那是另一种期待。

"弘谦，好好想想，想明白了再回答。"大.师在提醒我："如果继续坚持做一个僧人，就去找方丈法师；如果想要学那些算.命的技巧，就给我一个答复。"

我扑通一声就跪在大.师的面前，额头在小院里的方砖上磕得咚咚直响："师父，我接受，我当然接受！这是弘谦的荣幸，也是我与大.师的缘分，我知.道，大.师肯教我，就是答应认小拐子为徒了，就是把我当成自己的门生了。"

这一次，玉林大.师没有和往常那样要么冷嘲热讽一番，要么一脸怒气、拂袖而去，要么不闻不问、把我当玻璃人，而是坐在葡萄架下的木椅上端端正正的接受了我的三拜九叩的大礼以后才开始说话："和弘律说的一样，老衲认为你还算聪明，既然住在这座小院里，就不得不教你一些东西，因为这些东西再过些年如果还是后继无人就实在有些可惜，就辜负了原来教会我的广成子真.人的初衷，所以从今天开始，我就是你的师父，广成子真.人就是你的师爷。"

我把头重重地磕在方砖上。

"可是这里是寺院，就是这座小院不在宝通寺内，也是属于丛林的一部分，在这座皇家寺院教你这些法术似乎是对我佛的大不敬，也就不得不和弘忍大.师一样，少了些光.明正大，多了些私心杂念。"大.师叹了一口气接着在说："毕竟是有些偷偷momo，也有些骇人听闻，所以老衲在心里不得不承认你是我的徒弟，但在除了你的方丈法师、弘律师哥和青莲小师妹以外的所有人面前，老衲是不会承认这一点。"

我在莫名其妙的点头："徒儿谨记了。"

"叉手者谁，合掌者谁，击拳者谁。只这些伎俩，人犹错会，无为妙理，孰解操持。我为诸公，分明举似，老.子瞿昙即仲尼。思今古，有千贤万圣，总是人为。"我听出了大.师读的是元人李道纯的《沁园chun》："可怜后学无知。辨是是非非没了期。况天地与人，一源分判，道儒释子，一理何疑。见xing明心，穷微至命，为佛为仙只在伊。功成后，但殊途异派，到底同归。"

我不知.道大.师为什么会突然读出那个号名青庵的著名道人的诗词。

"小拐子，不是读过很多诗词吗？"大.师在说："读一首来听听。"

"道曰五行，释曰五服，儒曰五常。矧仁义礼智，信为根本，金木水火，土在中.央。白虎青龙，玄龟朱雀，皆自句陈主张。天数五，人精神魂魄，意属中huang。"我读的是李道陵的另一首《沁园chun》："乾坤二五全彰。会三五、归元妙莫量。火三南方，东三成五，北玄真一，西四同乡。五土中宫，合为三五，三五混融yin返阳。通玄士，把铅银砂汞，炼作金刚。"

"道曰五行，释曰五服，儒曰五常。不偏不倚，说得多好。"大.师的声音轻轻的："弘律说得对，算.命相.面、卜卦求签不是佛门法术，而是道家之法。"

玉林大.师是杭城人，年纪轻轻就在那座闻名遐迩的灵隐寺皈依佛门，也是一位很有态度、很会思索、很快启悟的僧人。学成之后却不想呆在寺院里吃斋念佛，想成为徐霞客那样的地理学家，遍历祖国的大好河山，就成了一名云.游和尚。自然是逢庙必入、逢佛必拜，除了风餐露宿、一路辛苦以外，也见识了不少、学习了不少，也领悟了不少。本来一路无事，可是在一年冬天，大雪纷飞之时，他在山西的一座荒庙里遇见了一个病得奄奄一息的老人。出家之人慈悲为怀，岂有不救之理？施救以后才知.道老人原来是一名道人，一名身怀绝技的道教之人。

那个自称广成子的老人当然对玉林大.师的救命之恩深表感谢，却又对自己所掌握的一些精妙的道家法术后继无人长叹短吁，与大.师相处了几ri以后，突发奇想，决定将自己的平生所学传授给大.师，而且说的振振有词："不是要你拜我为师，不过就是一个记名而已；不是要你改佛为道，而仅仅只是学会道家的一些法术而已；不是要你继承我的衣钵，而是记住我教你的一切，找个合适的时间、合适的地点转教给与道有缘、与你我有缘的合适的人。"

此言合情合理，此话说得无可挑剔，那个时候，广成子就是病已经好了，也是面se蜡huang、气如游丝，玉林大.师是个慈悲心肠，又是一个热心快肠之人，于是就不得不勉强答应下来。谁知跟着那个老人学了不到一个月，就完全被道教的博大精深和玄妙无穷所深深吸引，也就心甘情愿的留了下来，就在那件破庙里开荒种地，一边伺.候老人，一边跟着那位越来越显示出伟大和神奇的广成子真.人学习道家法术，慢慢的居然变得全身心的投入，甚至有些如痴如迷。

那个自称广成子的老人告诉玉林大.师，道教一开始就有南北之分，其下诸宗派多至不可数，各派的法术也是相当繁复的，加之吸收了佛教、婆罗门教、伊.斯.兰.教和天主教等一系列的各宗.教的相关内容，因此繁复不可言。而从形式上，则离不开符、咒、药、器、步、诀等。道教有两大特se是其精华所在。其一就是金丹内功术，它的初级功夫就是现代称之为气功的各种功法；第.二大精华就是道家法术，古代称之为符咒术。法术是道家几千年来长期赖以助道和济世的密功奇技，这其中自然就包括算.命。

长久以来，由于多方面的历史原因，使人们对道家的理论耳熟能详，可是对道家的法术这一极为珍贵的文化遗产望而却步，认识非常肤浅，难窥其庐山真面目。这一方面是由于道家的学说其中难免混杂一些封建迷信糟粕和大量尚未被现代所揭示的深奥真理，另一方面也由于道教的那些深得个中三昧的真.人，大多xing如闲云野鹤、心志淡泊，意在山水之中，以至于那些珍贵文化遗产不被人理解，甚至遭曲解或湮没于世。

道教与佛教一样，虽然有大量的历史典籍和学术著作流传于世，可是如果仅仅只是死啃书本，是永远得不到提高和领悟的。师父的重要就在于把自己的师父口心密传、以及自己领悟.到和总结到的手把手教给自己的徒弟，让他踏着自己的肩膀前行，而且还得完全彻底、倾心传授，而不能像现在的一些所谓的师父那样还存一手。广成子的伟大就在于他自己本身就是一个世所罕见的高人，还毅然将道家法术中大量三口不言、六耳不传的千古秘密精华全盘向玉林大.师托出，使得大.师如拨云见ri，如夜行秉烛，自然豁然洞明，也就是一种不可多得的机遇。

两年以后的一个上午，玉林大.师起chuang以后才发现，那个jiao广成子的老人已经悄然离去，除了把那些让大.师读得滚瓜烂熟的书给他留下来，真.人在那座破庙的香案上还给他留下了一张纸条，上面说的很简单："教会了你，我也就该走了。本来就是一闲云野鹤，不过就是为了不让有些东西失传而不得不为之。我还是做我的道人，你还是做你的和尚，遇上与那些书、那些法术有缘的某一个人，就传给他吧。拜托。"

我想到的广成子真.人就是金庸小说《笑傲江湖》里面的风清扬。

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