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对于转移蚩神子身上的三道因缘,他最终还是决定采取最稳妥的佛门灌顶之法,这个法门没有什么门槛,只要你的佛法深厚便可施展。
这个佛法深厚的具体标准,在季明的理解中便是证得阿罗汉四果中的初果——须陀洹果。
在季明炼成这道第二元神,并令其转世投胎,以获入道之机后,曾经奢望自己可以坐享其成,能够分享第二元神之身上的所有修行功果。
不过这到底只是一种奢望,第二元神之身的修行如同镜中花,可映照境界,从中感受,却不可直接摘取。
原本季明的打算,那是等待第二元神之身蚩神子在锁孽井下,断除三结,建立苦空无常无我之正知见,证得须陀洹初果,就行灌顶之法。
这么多年了,季明在磁峰炼宝时,心神常降于蚩神子那里,亲历其修行和觉悟过程,但他却从中发现了一个悖论——佛法初果和第二元神之间的悖论冲突。
求证初果的断三结中,其中戒取结和疑结对蚩神子而言,最易断除。
戒取结是指舍弃无益禁戒,不再迷信于无益的仪法、禁忌、戒条等,这一点对于已经明心见性的蚩神子而言,便如扫落叶、掸衣尘一般简单。
疑结则是对三宝无疑惑,无论是佛陀、佛陀的教法,还是依诸佛教法如实修行的僧人,修行者都需对这三者的不作丝毫的怀疑。
断除这一结,蚩神子也可以做到。
说到底,蚩神子到底是季明的心性映照之身,其性功的底子并不弱,这最后的身见结本来应该也没有多大的难度。
在季明看来,佛门初果在道门之内,对照着金丹四境,即便二者不可简单类比,但总有同工之处,季明已是金丹后期,性功已入门径。
即使蚩神子这第二元神之身只差一步,但有他本体来助,也可以助推最后一把。
事实上,他将事情看得太简单,身见结乃是执于“我”,而产生“我所”,进而产生了贪爱与嗔恨,不再将身心视为恒常不变的实体。
“我所”代表我的道行、资粮、地位、关系等等,那么第二元神到底是“我”,还是对于季明的而言的“我所”。
毫无疑问,它是我所,是季明的一件炼法之物。
如此一来,既然第二元神之身没有我,他又何谈断除我执,更不用说来求证这佛门的须陀洹初果了。
如今摆在季明面前,就只有两条路。
第一条就是彻底放弃对第二元神的控制,允其完全自主,从“我所”中脱离,成为真正的“我”,显然这一条是个死路,季明绝不会取。
第二条路,便由他在第二元神之身上,亲自去求证初果。
这些年他在第二元神之身上,亲历其种种修行和觉悟的过程,不就是为了这一条路做准备。
没想到兜兜转转,这佛门的须陀初果,最后到底还是要他自己亲自来证,如此真可就是道佛兼修了。
只要证得初果,就可在第二元神之身圆寂之前,对胞胎施以灌顶之法,真正的拉开赌斗之局,也表明他和“神霄副帅”所代表的势力,将在因缘上展开第二次较量。
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