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,这推举制度的推举标准。其实很简单,就是圣人在《礼运大同篇》上,说的:“选贤举能!”也就是说,要推举贤达之人。
可问题来了,怎么知道这个人,是不是贤达呢!这是一个道德的标准,不是一个容易评价的事情。于是,就有了一个,简单的办法。那就是,如果这个人他爸爸是贤达之人,他基本上就应该是贤达之人。
这个说法,不能不说,是有一定道理的。毕竟,不肖子孙,那还是少数的。一个人的思想体系建立,与他的父母,那是分不开的。但事实上,这是一个赤裸裸的骗局!
用中学教科书上的说法,就是:“法律,是统治阶级利益的体现!”前面说了,推举制度就是要推举,贤达之人为官的。而其中第一条,又是贤达之人的子弟,基本算是贤达之人。那就等于再说,官员的儿子,就应该当官!
不得不说,这是一个了不起的法律制度。从春秋战国,到后来秦汉,一直都在使用。那时的士大夫阶级,真的不是白给的。他们希望中鼎万代的想法,并不靠徇私舞弊,来进行实现。而是利用的,法律制度,来保证实施!
当然,这个制度能够推行,还是需要底层人们支持才好的。可要是单纯这样的话,底层的人员,是不可能支持的。于是乎,这个制度的第二项,就产生了!
那就是,如果真的是贤达,是可以不考虑出身的。这一点,早在东周时期,就已经成体系了。每一次选拔官员,都必须有一定比例的非世家子弟!要知道,欧洲打破阶级制度,那可是到了工业革命前期,才刚刚开始的!
但是,这一条的出现。原本的老问题,就又来了。怎么知道,这个人是不是贤达?基本上,是三个方面。一个是,这个人必须得是念过书的。这个好理解,不认字的人当官,那可不太好办!
第二个,是这个人必须是孝贤!也就是说,这个人必须得是个孝子。旧时讲究君臣义,父子亲,夫妇顺。推举制的时代,可能三纲的说法,还没有出现。但是,这个思想,已经形成了。
旧时的人认为,一个不孝之人,是不可能为君主尽忠的。当然,这个思想,其实至今也有。比如说,不孝顺的人,别跟他交朋友。他对他妈都不好,你指望他对你好,痴人说梦!的确是有一定道理!
可是,孝贤的推举上,其实很有问题。因为孝道本身,是一个反求诸己的事情。心里一直惦念这双亲,那叫做孝。一旦把这个东西,作为标准的时候。很容易造成,表面文章的盛行!
你去一个人家里家访去,正好看见他给他爸爸洗脚呢!你肯定会觉得,这个人还是很孝顺的。但是,保不齐就刚才,他还踹他爸爸呢,只不过你没瞧见!
更何况呢!那个父母,不希望自己的孩子飞黄腾达的?你去给老人们做个问卷调查,大家都说自己家孩子好。到最后,可能就成了一个,拼口才的事情了!不管怎么说,推举制在当时,是一个大家都认可的制度。这也是它,能够延续千年的原因。
但是,只有孝顺外加有文化。是不能够被推举的。必须还要符合一点,那就是这个人的相貌,要长得好才行!
如今说以貌取人,看脸时代,这都是含有贬义的。但是在古代的时候,看脸可不是一个私下的事情。这都是有专门制度的,什么样的算好,什么样的算差!选拔的人员看过了,都要写专门的报告,呈送上去!
事实上,这个看脸制度,不仅仅是在推举制的时期。一直到了清代,都在沿用!在科举制时期,体现在一个是,面相不过关的禁止参加科举。这个是有明确规定的。相貌不过关的人,跟犯人的子弟,娼优子弟一起,被都被挡在了科举之外!
要知道,像刘罗锅的故事,那仅仅是一个传说。刘墉是到了晚年的时候,才出现驼背现象的。要真的是年轻时就那样,是没有资格,参加科举的。哪怕他父亲刘统勋,是当朝一品,也一样做不到。
就好像众所周知的,明代大奸臣严嵩。他的儿子严世番,是一个很有才学的人。没有他这个儿子,严嵩都成不了大奸臣!可即便是严嵩,权倾朝野之后。他都没能,给自己的儿子,弄一个官。就是因为,严世番的腿脚上,有点毛病。外貌不符合科举的制度,大奸臣没有任何办法。
再有旧时,乡试通过之后,会被提名为举人。举人可以有两个选择,一个是继续学习,等到皇王开选,进京参加会试以及殿试。另一种选择,是就申请,后补官员。这两条路,是平行的,不能同时去走!
这是一个人事档案的问题,如果你后补做官了。你的档案,就在吏部。如果你准备,在科举上再进一步,那你的档案,就还在户部。这两边是可以来回调动的。但是,绝对不可能,同时出现两个。
单说那举人后补官员,不一定要等多久呢。三年五年,十年八年,一直到死的都有!在旧时,一个县里的小官死了。在他的葬礼上,保不齐就能看见几个,偷着乐的人。这些人,如果不是跟这小官有仇的话。那十有八九,就是当地的举人!
而一旦有了缺,需要后补的时候。补谁不补谁,这个是有当地的巡抚说了算的。抛开行贿受贿不谈,只说制度上。选择的标准,也是看面相。一众后补的举人,站成一排。怎么形容呢?就跟如今,有些风化场所,选陪酒女孩的制度差不多。
一众的举人,站成一排。大老爷过来,看一个遍。“你!你!你!这三个留下,剩下的都会去吧!”大概其,就是这样来选。而选择的内容,就是看这人的面相,适不适合当官!
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