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第172章 文化战略（第1页）

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崇祯七年，按排好蒙古战区的事务后，各项工作也正常进行，在所有工作中，文化运动还是重点。

文化运动就是要在大办学堂之机兴起学习文化知识的狂潮，让更多的人掌握知识，也让中华文化中拥有更广泛的的知识内容，或者让中化文化走出四书五经的限制，拥有人类全部知识的内容。

增加有知识的人数和扩宽知识的内容是文化运动的重点内容。

中华文化之所以没有被中断，主要原因是拥有中华文化的人数较多。发展中华区域的社会，全面建立高度发达的中国，需要更多的人拥有文化知识。

文化本身也是一个发展的历程，文化由简单发展到复杂，文化内容由少发展到多，内空由低水平发展到高水平。

文化知识的发展一般经过准备条件时期和重点突破时期。文化需要发展就必须有突破，突破的点多般是在某一方面，如中国有农业上的突破，部落国向世俗国的突破，文化由原始向文明的突破。

历史上的突破多般是历史发展中自然突破。历史发展到一定程度后，人类社会需要向更高层次发展，就需要人类高屋建瓴式的总结和人的努力，也就是人为的为人类发展构建必须的条件。

构建人类社会或人类文化发展的条件，在一定的历史时期，人类可能还难以掌握或看清，为了人类社会的发展，就只能是在突破后的一个历史时期，以全面发展的方式，以补齐短板，希望这些发展起来的短在板中拥有下一层次发展的必须条件。

可以说，人类社会的发展以重点突破时期与一般发展时期相间，一般发展时期也可理解为一个全面发展时期，是下一个层次发展的条件准备时期。因为全面发展时期，有可能无形中为再下一层的发展准备了发展条件。

人类社会的发展主要依靠人类文化，文化发展就成为社会发展的重要内容。

崇祯七年，崇祯在中书院基础上成立了一个文化运动指导小组，以伍鸿友，颜毅敏为正副组长，以原先秘书处成员参加的文化运动指导小组，具体负责文化运动的开展。

崇祯说：“中华地区原先是处在炎黄文化的生活习惯中，在炎黄文化中的夏国首先获得发展突破，进入了事实上的中国发展状态，后来的商、周，及秦、汉都拥有中国之地位，现在的大明已出现了可能失去中国之发达地位的趋势，现在我们的文化运动，就是要拥有改变原先发展之轨迹的效果，争取大明由原先几乎停滞发展或走向没落之窘境转向高速发展的道路，重回中国地位之势。”

伍鸿友说：“我们现在的发展培养庶族，起用庶族是很好的方法，庶族大部分都没有深限四书五经之困局，接受新知识能力较强，现在起作用的大都是庶族。”

崇祯：“庶族现在只是一个阶层，是一个暂时的阶层，现在都是小财产，小土地所有者。士族在周朝时，也是小土地所有者，相对贵族是一个很进步的力量。现在的士族，拥有几千亩几万亩田产者大有人在，观念也只是维护士族利益，不顾天下利益。原先限制土地兼并的政策也适用于庶族，在灾害时期，还是要力争更多的人能生存的局面。

“发展不限于农业的生产，让有点知识的庶族从事工商业或其它产业，让现在的庶族不要只是按原先的士族的发展之道走，而是要走出一条时代的新路，造就出一个多种生产，多种行业的社会。”

颜毅敏说：“我完全赞同多生产行业同时发展的社会，我们要大力实行工商业和发展资本主义。”

当时除了崇祯，众人可能还不懂“资本主义”是什么，“主义”当时的大明也几乎没有人提过，大明人懂“道”是什么，但不知“主义”是什么。

崇祯看到众人的表情，解说道：“资本主义就是异世大陆存在过的，以发展工商业为主，以资金或本钱为原则的治世方法。”

众人懂了一点，也有人点头表示支持。

崇祯继续说：“我不反对资本家，就象不反对士族这个阶层样，资本家和士族都可以生存。我反对士族独霸朝纲，反对士族过份的把持生产资源，限天下人难以生存的困境，因此，我同样反对唯资本的原则。

“我主张各行各业都应存在，各种谋生手段都可发展，而不以某一行业为最尊，农业和资本主义都可以存在，但不可以农业或资本当做唯一的原则。异世大陆的经验可以借鉴，但不可抄袭。我们要根据我们的特点因势利导，尽力发展我们的中国社会，是怎么样的发展就是怎么样，不刻意追求某个样子。

“我们的发展以工商业为重点，还是不错，工商业有许多原则和方法，还是可借鉴，敏老还是要多出力。”

当时众人都从表情上有所表示，似乎是说颜毅敏表示愿意尽力，其他众人表示懂了一点。

黄宗羲说：“从徐光启等人翻译的西方书籍，或从西方学习归来的人带来的知识内容来看，西方有许多知识比我们中华还先进许多。”

崇祯：“西方以航海和造火器武器为主线带动科技发展，许多科技是比我们先进了一点，我们要象西方人学到了我们的指南针一样，学习西方的技术和知识，发展我们的社会。

“我们要用很短的时间内，系统的学习西方的我们还没有发展起的知识，再结合我们的原先知识，发展我们中国的文化，以达到全面先进的程度，走出我们自己的中国之道。

“中国之道，拥有先进的科技知识是必须的，科技知识是必须优先发展的内容，对人之道也不能忽视。西方那种对异族人视做非人的态度也限制了其发展，我们中华有仁义之道，仁义的对待天下人，所需要做的只是把口头的知识内容落实到实处，让社会真正的走在中国之道上。

“我们中国需要做的是走出农业的局限，放开对各生产行业的限制。放开生产的限制又需要掌握知识，掌握知识就必须走出四书五经的知识范围，冲破封锁，掌握一切人类知识。”

伍鸿友：“陛下的意思，其实我们也懂了，问题是怎样实施。”

崇祯：“西方以火器和航海带动科技知识的发展，我们也要以某种大力发展或必须发展的内容带动整个知识体系的发展。现在我们最大的问题是人生存的问题，我们就是要以生存为纽带，寻求让人生存的知识，带动整个知识的需求和发展。

“我们的社会以特区为带头，让多种行业都存在发展，再以四科“科举”带动天下知识的需求，让知识走理论发展与实际需要相结合之路，逐步进入知识全面发展的轨道。

“我们兴起文化运动，就是要为庶族或一些非士族人员给以鼓励，打消非士族人士的自卑之感。在一定时期内，非士族的大部分人的诗文确实不如士族学子，但非士族人员有其它知识，学习新知也快。新开的科举有许多科目，就是给社会一个信号，各种知识都能谋仕，社会发展也需要各种知识。

“社会发展需要精美的词句，但我们不能唯词藻的华丽，过份的强调词藻，会造成许多人没机会参加文化运动的局面。我们重视英雄，但我们也不放弃一些更多的次英雄和一般的人，社会治理者，就是必需要面对社会，面对所有人。文化运动，以现时人与人之间交谈的通用文为基础，能达到现时流行的三国演义或水浒传之类的水平就很好了，有一般文学作品的文化层次就行，不要求人人都是李白杜甫。”

指导小组中的众人对崇祯的谈话表示理解，也心理接受。

对历史的一些问题的认识是我们更好把握现在，争取未来的重要方法，也是三生道的方法。那我们应怎样认识历史中的一些问题？

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