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王当归一百一十五（第1页）

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‘存在’与‘不存在’，叶栀准备不解释。这两种东西，解释出来也无用。

但他想用一个例子，解释自己身上的奇异状态。

例如那个例子：一个没有雪的小雪人。

要是按正常的人类逻辑认知，人们会说，没有雪的小雪人，其存在与否，就是个悖论。

但是，叶栀就是把它明确列为存在。为什么会这样？一定是叶栀在过去，用了某种超越人类认知的东西，来重新结构‘没有雪的小雪人’，并进一步重新定义了‘存在’与‘不存在’。这些超越人类认知的东西，叶栀能明白，却用言语表述不了。

这就是叶栀身上的奇异状态。这种奇异状态，使他对梦里的一切，都了如指掌。

所以，叶栀在结构“元素”时，不自觉地用上了，那两个只有他自己能理解的词语。

不过，这无伤大雅。反正这两个词，无法用于“神启”一事的解答。叶栀随口略过，不再计较。

一般，奇异世界的生灵们，把拥有神启的存在体，统称之为“神启术士”。

神启术士可以指代人类，也可以指代非人类。

这些神启术士，通过意识活动（主体本身的某种富含精神活动的特定形式或仪式），将存储在体内的元素（某种未知的东西），转化成持续消耗的物质或非物质的东西，用以达成他想完成的目的（影响或制约外在客观之对象，达到主体预想的目的）。

从“神启术士开始精神活动”到“把元素转变后”这一过程，生灵们习惯称之为“神启的觉醒”或“神启的释放”；

从“元素转变后”到“直接将转变后的元素施加到目标及其持续作用过程”这一过程，生灵们习惯称之为“神启的作用”，亦称“神启威能”。

如果神启术士不再将体内的元素转化成持续消耗的物质或非物质的东西时，生灵们习惯称这一时刻为“神启的结束”。

“神启的结束”并不意味着目标物就不受转化物影响。

由元素转化后的转化物，要到构成转化物之基础的元素完全消耗完时，才能停止对目标的影响。

从这个角度来看，叶栀算是一个神启术士，但他的情况有些特殊。

他的神启释放时，不通过“元素”这一媒介。他通过一种自命名为‘本源之力’的东西，来释放神启。

什么是‘本源之力’？叶栀描述不出来。‘本源之力’更像是某种感觉，某种说不清，道不明的感觉。它脱离四大状态的束缚。

什么是四大状态？这个叶栀知道。四大状态，是构成梦境的基础。

构成梦境的四大状态，分别是：只有‘存在’的‘存在状态’，只有‘不存在’的‘不存在状态’，介乎‘存在’和‘不存在’之间的‘存在之不存在状态’和‘不存在之存在状态’。

元素，只在除‘存在状态’与‘不存在状态’外的其它两种状态下出现。

那两种状态，介乎存在于不存在之间。这使得它们内部，能够保留元素。

既然说到构成梦境的四大状态，叶栀想提一下自身所处的奇异世界。这片奇异世界，正处于‘存在之不存在状态’中。

其中，奇异世界由存在面与不存在面构成。这两者有互通的媒介。

什么是存在面？什么是不存在面？

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