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第11章 轻舟传道（第2页）
许仙说道“弟子觉得在某种程度上来说，佛道并无高下，佛与道只是给人们不同的选择。”
“就好比儒学一样，佛学、道学也是一般无二。”
陆凤秋闻言，笑了笑，点了点头，然后悠悠说道。
“在这方天地，儒释道三家分庭抗礼。”
“儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法。”
“儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世。”
“儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱。”
“儒家如粮店、道家如药店、佛家如杂货店。”
“儒家求君子、道家求逍遥、佛家求自在。”
“儒家弃小人、道家弃造作、佛家弃烦恼。”
“儒家表现于礼、道家表现于真、佛家表现于戒。”
“儒家执于境、道家执于心、佛家心境双亡。”
“佛家谈出世入世，“出世”便是遁入空门、清心寡欲、万世皆空，“入世”便是步入凡尘、宣扬佛法。”
“小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所，静心修行而达到高超的境界。”
“出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我无常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。”
“与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果。”
“小乘佛法和大乘佛法为什么会有这么大的不同呢？”
“这主要是由于二者在人性是善是恶这个问题上的分歧所导致的，小乘佛法认为，人性本恶，只有很少的人能够“悟”，通过离开罪恶的尘世进行修行才可以祛除恶根，成就善果，这是一种悲观消极的态度。”
“大乘佛法认为，人性本善，只是世间充满苦难，迷失了众生的本性，可以通过渡化，劝人行善，让众生摆脱苦难，苦海无边，回头是岸，涅槃成正果。”
“所谓一切众生皆具佛性，皆可成佛，代表了一种乐观积极的态度。可以说，出世在渡己，入世在渡人。”
说到这里，陆凤秋停顿一下。
许仙听的如痴如醉，他虽然看过了前世，但今生对于佛法的理解也就是普通人的层次。
这听到陆凤秋如此详细的讲解大乘佛法与小乘佛法的区别。
许仙都有一种恍惚感，恍惚又回到了大雷音寺，仿佛自己眼前的讲道者又变成了如来。
然而，雨还在下。
许仙从梦幻中醒来，他看的清楚，眼前的讲道人，并非如来佛祖，而是天尊。
许仙揖手道“想不到师尊对佛法亦是如此精通。”
陆凤秋笑了笑，道“正是因为知晓百家之道，才能明白自己之道。”
许仙闻言，若有所思。
陆凤秋看了看许仙的状态，又看了看白素贞、小青、还有鹿小花的状态。
白素贞虽然不如许仙那般痴迷，但也是专心听讲。
小青和鹿小花便不同了。
这二人耐不住性子。
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