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第872章 莫皇帝最懂孝顺了（第1页）

北美洲的印第安人，其实不应该被视为一个民族或者族群，这就像是非得把东南亚人都看成一个民族一样荒谬。

当然，印第安人互相在血缘上的联系，比东南亚民族间还是要紧密一些的，至少不能说完全没有关系。

而美洲这片土地，在工业化的时代，看起来是无比的富庶，简直就是天选之地。

但在工业化让生产力大发展以前，美洲并不适合农耕，不是什么好地方。

主要的原因，就是美洲没有东西走向的山脉作为屏障，使得美洲，特别是北美洲大部在冬日极易受到寒潮的侵袭，夏季又经常被台风光顾。

伴随着寒潮与台风而来的，除了极端的天气以外，还有水利设施的极大破坏，以及凶狠的病虫害。

过去的几千年，美洲土著的生产力仅仅与撒哈拉以南的非洲算是旗鼓相当的难兄难弟。

所以当欧洲殖民者找到了新大陆以后，这些生产力低下的族群，就迅速遭到了灭顶之灾。

印加帝国，阿兹特克帝国相继被西班牙人征服、毁灭，玛雅城邦也被砸碎。

不过玛雅人的命运，相比起印加和阿兹特克要好很多。

玛雅城邦虽然被西班牙人征服，但很多玛雅人生存了下来，传统文化也还得到了延续。

其中最重要的原因，自然是西班牙王国的衰落，使得他们没有办法花费大量的人力物力，来残酷对待玛雅人。

而且玛雅人也有一个特点，那就是他们的种地属性比较强，对天花等欧亚大陆来的传染病抵抗力比其他印度安人稍强一些。

于是在被西班牙人控制，人口从五百万降低到了六七十万人之后，最近半个世纪，随着疾病抵抗力的增强和玉米的种植，玛雅人的人口又开始恢复，目前达到了一百六十万人左右。

其中核心的尤卡坦半岛就有六十万左右的玛雅人，另外在危地马拉阿蒂特兰湖流域和洪都拉斯的科潘河谷，也还各有二三十万人聚居。

不过，当锦衣卫南镇抚司北贺州千户所经历官，来自新罗行省的丁若镛来到的这里之后。

他发现，尤卡坦玛雅人族群的恢复，似乎是个伪命题。

因为就他所见，明显带有白人长相的孩童和青年，至少占了三成以上。

难怪玛雅人对于天花的抵抗力有所增强，原来是这么个增强法，这增加的几十万人口竟然夹杂了很多可以被归类为混血白人中的混血儿。

“彼西夷，空有奇淫技巧冠绝天下，却无道德伦理礼法，他们成不了大器。”丁若镛的副手也发现了这种情况，嘴里贬低，心里却在惋惜。

“这是多好的教化之种族，西人血脉占了这么大的比例，正该纳入国族，提高地位，以开发土地。

西人将其无情抛弃，甚至欲除之而后快，简直暴殄天物！”

说的有道理，不过丁若镛听完却摇了摇头，意见不与副手相同。

此君不是真正的汉人，而是朝鲜人。

在原本李氏朝鲜的历史上，也大小算是个人物，是朝鲜半岛极少出现的思想家和哲学家。

历史上的1801年前后，李氏朝鲜爆发了著名的辛酉邪狱。

辛酉是年份，邪（教）是指基督教。

这看似是一场针对基督教的排外政治行动，实际上却是一场惨烈的政治斗争。

二十九岁的丁若镛因为接触过西方文化，并对已经腐朽，完全不能指导社会的朝鲜儒学产生了怀疑，加上家人有信教的，最后被牵连。

卷入辛酉邪狱之后，丁若镛被判刺配，十八年来一直在朝鲜最穷苦的地区转悠，见识了半岛底层的巨大苦难。

他在十八年中不断总结经验教训，剖析社会苦难的根源，著作了大量有关财政、治理、医学、建筑等方面的书籍，算是半岛开眼看世界的鼻祖级人物。

而这个时空，丁若镛照样被家族和兄长牵连，本来对外界有所了解的他在大虞收回朝鲜王国法理之后，是准备出仕来大展拳脚的。

结果他们的丁家，特别是他大哥丁若诠和二哥丁若钟认为大虞没有展现宗主的气度，反而兼并藩属，属于无道，继而和一群顶级两班子弟招募丁勇反抗。

结果可想而知，丁家被连根拔起，丁若镛的大哥丁若诠全家发配上川省（上缅甸）。

二哥丁若钟由于是个天主教徒，还有个教名奥斯丁，更与法兰西外方教会有联系，竟然企图逃到印度去借法军之力击退大虞。

结果还没出港就被逮捕，主持作战的宋城侯吴让长子，时任海军少将的吴文辉大怒。

他都没有选择上报朝廷，直接先以军法把丁若钟等十余人斩首，此后又逮捕了数百朝鲜天主教徒，男丁一并诛杀，女子流放南洋。

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