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第二百十二章 第七感（第1页）

事到如今已经没有退路了，也只能死马当做活马医了，我缓缓睁开了眼睛，发现沈世龙和彭申都盯着我看。

沈世龙扬起嘴角似笑非笑的说：“怎么样徐先生，想到该怎么破解这悬魂梯了吗？”

这人的态度让我很反感，感觉像是故意让我难堪，但转念一想他自己也身处险境，如果知道怎么破解估计早说了，看样子他这人天生就这种嘴脸了，想到这里我也释然了，沉声道：“倒是有点眉目，但不清楚方向对不对，不过这时候只能赌一把了，你们觉得呢？”

沈世龙愣了下，嘿嘿笑说：“无所谓了，赌吧，我信你。”

我略感意外，没想到这家伙倒是爽快，我看向了彭申，彭申反而显得有些犹豫，我又问了一遍他才说：“你们两个是道门人士，我就是个外行，既然你们说能赌那就赌吧。”

沈世龙见状问道：“既然都没意见了那就来吧，徐先生，把你的想法先说说，我们一起商量商量看。”

我把想法告诉了沈世龙，听完后沈世龙颔首道：“这方向倒是没问题，还是有胜算，重离八纯卦主目疾，很契合这错觉天梯给人的感觉；水山蹇卦有双脚被束困的意思，很契合现在咱们的处境，只是这两卦到底哪一卦才能破解这悬魂梯吃不准，徐先生，你.......。”

我截口道：“那就把这两卦同时付诸于实践，沈先生，左侧灯柱以重离八纯卦实施，右侧灯柱水山蹇卦交给我，咱们一起动手，至少有一半的机会破解。”

沈世龙笑了笑说：“不是一半，而是四分之一的几率，毕竟大致方向也是猜的，只有一半的机会对。”

彭申皱眉道：“那到底是赌还是不赌？”

沈世龙笑了：“现在的情况要么死无葬身之地，要么咱们逃出生天，我也没别的选择了，徐先生，我们的小命可交给你了。”

说罢他便调头下去，开始对灯柱上的夜明珠动手脚，我也快速下去准备动手，在动手之前我在脑子里过了一遍卦象的阴阳爻排列，将其换成明暗，阳爻自然是明亮的夜明珠，阴爻则对应昏暗的夜明珠。

我正在法器包里翻找趁手的法器，打算对夜明珠进行调整的时候沈世龙的声音忽然传来，只听他哈哈笑说：“徐先生，我看咱们胜算的概率要加到一半了。”

我好奇道：“这话怎么说？”

沈世龙说：“我在灯柱上发现了一个机括，刚才我试了下，只要按动这个机括，就能调节夜明珠的亮度了！”

我有些吃惊，居然还有这样的功能，这功能跟现在的高科技灯饰没什么两样，几百年前的古人是怎么做到调节夜明珠的亮度的，这也太不可思议了！

如果真是这样那就是说我的大方向猜对了，这灯的确是破解悬魂梯的关键所在，可不就是胜算更大了！

我当即在灯柱上寻找沈世龙说的机括，很快我就在灯柱上的纹饰中发现了机括，这机括是一只石雕瑞兽的眼睛，按动左眼不动夜明珠便开始缓缓暗下去，按住右眼不动则夜明珠开始发亮，相当的神奇。

我对这夜明珠灯的原理很好奇，反复按动左右眼想研究原理，可研究了半天也研究不出个所以然来，时间紧迫我只好放弃了研究，按照对应的卦象开始调动夜明珠的亮度。

我和沈世龙两人上上下下的折腾，在气温这么低的地方都累得汗流浃背，花了将近半小时才调整好了。

我们回到了彭申边上，三人紧张的盯着上方的阶梯，但等了半天也不见有任何动静，彭申皱眉道：“怎么没动静？”

沈世龙反问：“你想有什么动静？”

彭申说：“按照我以前下墓寻药的经验，一般情况下机关被破解总会出现一些动静。”

沈世龙打了个哈哈：“彭总，这墓里的悬魂梯利用的是光影产生的错觉，现在我和徐先生把灯的明暗程度调整了，错觉可能消失了，视觉上的东西感觉不到动静太正常了。”

彭申仍有些疑心，指着向上延伸的阶梯说：“可问题是错觉好像也没消失啊，阶梯跟刚才看到的没什么两样......。”

我截口道：“不，已经不同了。”

彭申诧异的看向了我问：“哪里不同了，我怎么看不出来？”

我深吸口气说：“是感觉不同了。”

彭申不禁发笑：“感觉？这又算什么不同？”

沈世龙的表情这时候也认真了起来，只见他盯着往上的阶梯沉声道：“徐先生说的没错，感觉确实不同了。”

我接话说：“没错，起先没调灯光明暗的时候这阶梯给人一种莫名的压迫感，让人惧怕继续往上走，现在按照卦象进行了一番调整后，压迫感好像消失了，甚至让人产生了往上走一探究竟的冲动。”

彭申听我这么说又盯着看了半天，最终还是无奈的摇了摇头：“我还是没感觉出来，这是为什么？”

沈世龙嘿嘿笑说：“那是因为你不是修道人士，修道人士的感官比普通人来的敏感，尤其是对环境中的微小变化，这阶梯看似毫无变化，但在修道人士眼中已经发生了微小的变化，这在道家是有说法的，徐先生，既然你我都感觉到了，看来你也修炼出了未那识了？”

我苦笑道：“我还没到未那识的境界，顶多比普通人强点吧。”

沈世龙哼道：“少来，过度的谦虚就没意思了......。”

彭申冷着脸说：“麻烦说点我听得懂的。”

我问：“彭总，你应该知道人有五感吧？”

彭申点头说：“不止吧，都说人还有第六感的直觉。”

我笑了下说：“但在修法者的眼中人一共有九感，除了普通人所知的五感和第六感意识外，其实还有未那识、阿赖耶识、阿摩罗识，这三感几乎不为人所知，是佛教最早提出来的，所以这三感的叫法还是梵语，后来这系统被修法者引入，第七感未那识已经是很高的境界了，修法者中能达到这个境界的都很少，这种感知就像是超能力，能感知物我的根本区别，至于第八感和第九感，那已经不是人能达到的感知能力了，是神！”

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