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第一百二十二章 儒人之需心之需（第3页）

“胡闹，就算我对儒的理解不深刻，那我也是知道，儒家重礼。君子爱财，要取之有道，君子幕色，要逑之以方。”老先生淡淡的说道，“人之需……人之需，已经很接近儒了。”

“儒，并不是从人声需，而是从心，声需。心之所需，为儒。因为我们要敬畏头上的神明，从而坚守心里的道德。在两者之间的需求，叫做儒。”

“心之需……”

“我看你也就是腐儒，整天只会看着前人的理论，然后遵守着千万年不变的礼仪，名似恪守礼仪，实则冥顽不化。那一些大儒，谁不是开一家之言？”秦川无奈的笑道，“原本还对你有兴趣，可是现在，我忽然觉得自己想法太天真了。”

“恪守礼仪有什么不对，若是老祖宗那一些正统的东西的保持不了，我还当什么儒生？读书，就是为了知礼。有礼，方为儒。”老儒生也变得激动了起来。

“那你可有扪心自问过，为什么会是这样的？”秦川淡淡的问道。

老儒生眼神涣散了一下，陷入了迷茫之中。

“你有想过，为何读书之前，要沐浴，要焚香。祭天之前，要献祭三畜，为何接待上国之人，要上太牢宴？为什么祭祀之前，要跳舞蹈。为何操琴之前，要静心？为何儒生能驱逐阴邪？为何儒能成为九州正统？为何……..”

秦川连续问了十几个问题。

“众人都说儒没有用，就是因为，儒生不懂儒是什么东西，儒自己不知儒为何？你还想要别人知道儒是什么东西？”

“蛮荒时代，蛮，巫并存于世，从蛮中得力量，从巫中得礼仪，然后为儒。蛮巫，渐渐衍生出成熟的修炼体系，道，道又衍生出佛，和法。当今天下，巫，道，法，佛四分天下，而号称最接近天道的儒呢？儒释道并存于世的辉煌时期呢？”秦川问道，老儒生脸色苍白，一头的冷汗。

“念头通达，一刻通天门，念头闭塞，万年无进步。若是行万里路有用的话，这天下哪里还有什么道家，佛家的位置？”秦川说完，离开了酒楼。

这个老头对儒家经典理解得很透彻，秦川猜想这个家伙很可能就是中州一个大儒世家的名人。人读书分三个步骤，读书少的时候，什么都不懂，读书多了，自以为懂了，再读书多了，又发现自己什么都不懂了。

突破这三个步骤，就可以成就一家之言。

立言！

是成为儒门四个阶层的第一步。

最高层次。真人永生。

能把握天地变化之机，掌握阴阳消长之要，吐故纳新，保养精气，精神内守，超然，肌肉形体，永远不变，所以能与天地同寿，永无终结。达到这个层次的儒，相当于超越了轮回境的涅槃大修士，长生不死！

至人悠游

有淳厚的道德，精修天道，能在一定的程度上篡改天道。不在红尘之中，聚精会神，悠游于天地之间，上达天听，达于八荒之外，下闻幽冥，只入幽冥之下。这是轮回境界的大修士。

圣人万年。

突破寿命的界限，能御风而行，浩然之气，可化为天地万物。吐纳浩然正气。能看天地大势，可逆天改命。尊天地法则，逆星辰轨迹。明阴阳之道理，逆乱阴阳法则。这是洞虚境界的大修士，可以破碎虚空，逆乱阴阳，修改命运。只有这个层次的大儒才是真正的大儒。

贤人立言。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。立言之前要立功，立功之前要立德，立德为立言。天地法则一言以蔽之，成就不朽，千古传唱。这个层次相当于突破了渡劫，不在红尘之中，明悟天地至理。

而这个老头，秦川忽然间发现，居然将要立言了。

立言之前，胸间弥漫着的是万家先贤的理论。思想的碰撞对宇哥研究之深的人来说，很痛苦。这个老儒生现在就停在一个思想的池子之中。只要他走出了池子，那么他就能立言。

现在，他身子在池子外，立于环中，看环上纷争，以应无穷。

可惜思想还在沉沦在那池子中，不得解脱。

一朝化龙，就是乘鼎的大修士。

这是秦川所羡慕的，所需要的。

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