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四 赏析示例（第1页）

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四赏析示例

野有死麇（《诗经·召南》）

野有死麇（jūn），白茅包之；有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕（sù），野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮，无撼我帨（shuì）兮，无使尨（máng）也吠。

这首情诗写一位少年猎手求爱的事，余冠英说：“丛林里一位猎人获得了獐和鹿，也获得了爱情。”（《诗经选》）

猎人打得的这獐和鹿，同时就是送给女方的礼物了。以自己亲手打来的猎物作馈赠，意义当然不同寻常，比市场上买来的值得炫耀。首章是对情事的概略叙述。注意那个“包”字，这是关于送礼需要包装的最早记载。在周代，白茅是南方贡物，《左传》有“包茅”一说（见僖公四年）。白茅是编织材料。我想这鹿不会是用白茅草草包裹，而应是以白茅编织物包之，这一点于诗意很重要。其次要注意的是“诱”字：“诱”是有前提的行动；女方有爱的要求（“有女怀春”），男方和她套近乎，便是“诱”。

首章已把话说完了。二章实是在首章的基础上作补充描绘，是变相的叠咏。诗中的獐和鹿实在只是一回事，是易辞申意（诗的同义词借代很宽泛），把它说成送了两回礼，是误会。二章除了增加一个兴句“林有朴樕”，其余三句就是首章前三句的变格（错位）反复。

三章纯写对话，是此诗特色所在。约会当在女家，必是黄昏以后，背了女方家人的幽会。所以女方叫男方不要毛手毛脚，不要把衣上玉饰弄得太响，不要惊动了宠物小狗。钱锺书：“按幽期密约，丁宁毋使人惊觉，致犬啀喍也。王涯《宫词》：‘白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤’；高启《宫女图》：‘小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？’可与‘无使尨也吠’句相发明。”（《管锥编》一）

诗写女方口吻极妙，完全从声音上着想，符合夜晚幽会的特定情境。这里写了幽会中拉拉扯扯的事，《毛诗序》说是“恶无礼也”，不免煞风景。其实，这就像今天男女幽会时，女方对男方说：“讨厌——有人。”“讨厌”是因为有人，心里美滋滋的，哪里就“恶无礼”呢。对话的加入，为诗平添风趣。

全诗语译如下：“野外猎得一头獐，白茅编袋来包装；少女多情人漂亮，少年和她搞对象。林中乔木连灌木，野外猎得一头鹿；白茅编袋红绳束，少女纯情美如玉。‘哥哥你别慌嘛，别拉我衣裳嘛，别使狗儿叫汪汪嘛。’”

|按语|

汉儒解此诗为“恶无礼也”，这篇赏析解为“讨厌——有人”。就是以意逆志，还原生活。

焦仲卿妻（汉乐府）

（原诗太长，从略）

这首诗最早见于梁·徐陵《玉台新咏》，题作《古诗为焦仲卿妻作》，《乐府诗集》作今题，通行本或取首句为题。开篇“孔雀东南飞”两句是起兴，浓缩了汉乐府中一首禽言诗即《艳歌何尝行》的诗意：“飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。妻卒被病，行不能相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开。吾欲负汝去，毛羽何摧颓。”暗示这首诗将叙述一则夫妻悲剧。汉乐府中还有另一首诗即《古艳歌》：“孔雀东飞，苦寒无衣。为君作妻，心中恻悲。夜夜织作，不得下机。三日载匹，尚言吾迟。”与这首诗开头的内容相同，或是它的蓝本。

诗前有序：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”从最后两句可知，这个序不出于作者，而出于编者。它概括得并不好，比如说“为仲卿母所遣，自誓不嫁”，就很不准确。“其家逼之，乃没水而死”，也很粗略。但它告诉读者，这首诗是汉末人所作，诗中孱入了汉以后风俗描写，应出后人增饰。不过从全诗的意匠经营和艺术水准看，应主要成于一人之手。

这首诗在艺术上最使人称道的，是人物语言的描写。沈德潜《古诗源》评点说：“诗中淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔！”鲁迅称赞《红楼梦》中人物语言是可以闻其声而知其人。《焦仲卿妻》以五言诗摹写人物语言，居然也达到这样个性化、性格化的水准，更称绝活。读懂人物语言，也就成为赏析这首诗的一个关键。这首诗把前两句的起兴撇开，一开篇就是人物语言：

十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。

这一段是兰芝对焦仲卿讲的话，是小两口儿关上门讲的话。“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书”这几句话是什么意思呢？通常分析只说这是“年龄序数法”，就是没悟出它是什么意思。这个意思一句话说完，就是：“我是完全配得上你焦仲卿的。”因为这段话表明兰芝是受过良好教养的。这段话讲得这么直率，这么不客气，表现出这小两口儿的关系是好呢，还是坏呢。当然是好，不然就不可能说得这样冲：“你在府中忙公事，天天不回家，你妈在家折磨我，焦家的媳妇难当。”常言道：“婆婆不是妈妈”，真是一个精辟的命题。总之，兰芝这段话是情绪化的，也只有在焦仲卿的面前，兰芝才控制不住自己的情绪。后来，在焦仲卿向兰芝致歉的时候，她还拿话顶撞过他：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还？”但换了一个对象，换了一个场合，兰芝就不这样说话。

昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。

这段话是在兰芝离开焦家，即“上堂谢阿母，母听去不止”时，对焦母讲的。这段话的意思用一句话说完，就是：“我完全配不上焦仲卿。”这段话自责自谴，与她当焦仲卿面讲的那段话，形成鲜明的对照。这当然是违心的话，却也表现出兰芝这个人物在语言上的一个特点，就是她是注意到对方的可接受性的，是看人说话、因人而异，看场合说话、因地而异的。换言之，她很会说话。而且常常准备违心地迁就别人，尤其是家长。由此可见，焦母加给她的“无礼节”的罪名，是不成立的，是不攻自破的。

兰芝回家，受到母亲的责备，心中很委屈，她的申辩只有一句：“儿实无罪过。”对于母亲，只需女儿这一句话，就沟通了，就原谅了。但在婆婆那里就不行——“婆婆不是妈妈”呀。这一段对话还表明，这一对母女是很能交心的。在县令来求媒时，母亲还征求女儿意见，“汝可去应之”，让女儿自己拿主意，是多么民主呀。兰芝是这样回答的：

兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。

这段话捏拿得多么好啊，“恐此事非奇”就是：恐怕这样不好吧。人们在生活中就是这么说话的。“自可断来信，徐徐更谓之”，这十个字最耐人寻味，须痛下眼看。“徐徐更谓之”就是：慢慢再说吧。这是什么意思？用民间的话说，就是骑驴看唱本——走着瞧。看焦仲卿的，如果“结誓不别离”之说并不停留在口头，兰芝还有什么话说呢，她只能奉陪。要是事情并不如此，换言之，焦仲卿的话兑不了现，那就是另一码事了。总之，兰芝是替妈妈着想了的，她并没有把话说死。她坚守的只是，宁使曲在人，莫使曲在我——“今日违情义，恐此事非奇”。所以，“自誓不嫁”的概括，是不够准确的。

母亲好说话，哥哥就不那么好说话了。当太守家来求婚时，阿母道：“女子先有誓，老姥岂敢言。”——依然是一副慈母心肠。哥哥却不依了：

阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

好个“怅然心中烦”，现在人们还是这样说话。“作计何不量”就是：拿主意怎么不动脑子。连这样一个简单的道理都想不明白：“先嫁得府吏，再嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。”“否”是否卦，天在下地在上。“泰”是泰卦，天在上地在下。“否泰如天地”就是：彼此有天壤之别。“其往欲何云”说是：这样发展下去怎么得了！通常分析都说哥哥态度专横，其实他这一番话也很在理。出乎意料的是，兰芝听完哥哥的话，竟然把头抬起来，说话也简明扼要起来，表明她的主意拿定了：

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专？虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

“理实如兄言”，这是兰芝的换位思考，她永远会换位思考。虽然她与焦仲卿有割不断的情根爱胎，但对母亲和哥哥也怀有很深的负罪感——毕竟自己成了娘家人的包袱。“处分适兄意”，是承认家长的权利。“虽与府吏要，渠会永无缘”，是说自己和焦仲卿虽有情分，却无缘分，是认命。总之，在家庭、在哥哥施加的压力下，“不久望君来”的底线是守不住了。所以，兰芝一边以泪洗面，一边下意识服从和迁就——“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”。

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