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与高孙子的争论暂时告一段落。
随后的三天,适一直在和高孙子谈论一些他关于墨家所追求的“兼相爱、交相利”最终梦想的理解。
墨家内部禁止密谈,也禁止搞秘密团体,有什么问题都是公开的,包括内部的派系也是许可的。
所以之后三天两个人的谈话很多人在听,也引发了许多人的思考。
墨子自认已经苍老,存日无多。
墨家上下都清楚,禽滑厘也只是一个过渡,因为他的年纪算起来和墨子是亦师亦友。
墨子曾经最看重的公尚过早逝,那是唯一一个能够在理论上和墨子心灵相交互有启发的人。
在这个节点上,这一场扩大的聚会就难免让人多想。
高孙子为首的那批自苦以极的人,算是墨家内部的理想主义者。
这部分人在大方向上支持适,但是对于“兼相爱、交相利”的理想社会是不是可以一步达成的问题上有分歧。
这种分歧,是可以合的。
与高孙子之间的争论和说服,并非是适确信可以获得高孙子为首的自苦以极一派支持的全部原因。
实际上,适给高孙子这一自苦以极的绝对纯净的派系,也带来的希望。
如在沛县的一些地方,因为原本井田制存在的集体劳动的残余,部分授田制公田或是禄田农夫大跨越了一步。
诗经云:千耦其耘,徂隰徂畛。
铜石时代的集体劳和村社习惯,让沛县在清除掉了部分贵族之后,在一些禄田上直接实行了集体合制的农业。
这和高孙子因为驱人事件而认为适不仁的情况其实差不多,所差的就是少了一个“经营者”,而是将集体合的人共同视经营者。
一方面有着千耦其耘,徂隰徂畛的集体劳习惯残余,一方面墨家提供了部分资本做支持,还有一些精通稼穑之学的墨者负责指导,看上去这可比多出来一个土地所有者的农庄要好的多。
毕竟,少了一种新型的蠹虫做中间环节。
除了农业,沛县还有部分工匠会自发组织的合坊,也省掉了出资者一方,因为墨家出面做支持,因而发展的也很不错。
这是适给高孙子等人画的大饼,也是高孙子等人在大方向上支持适的主要原因,也是双方的分歧可以调和的重要因素。
既然这样可行,为什么还需要再培养一批新的蠹虫?直接推行不就得了?
适为了获取他们的支持,从未反对过这种跨时代的办法,而是说:此时时机未到,现在的首要任务是扩大墨家的势力,在得天下之后再走这一步。
至于到最后要不要走这一步,适并未明确表态,但在大方向上获得了支持。
说服了高孙子,也就是说服了高孙子,不要那么激进,要一步步来,走完这一步再想下一步。
因而,实际上适和高孙子之间的矛盾并未解决,只是押后到了很遥远的、墨家得天下之后的未来。
但就现在而言,这种押后的团结,是有必要的。
能够说服高孙子,也就是说服了自苦以极以利天下的那一派,结为此时的同盟,至于将来是不是真要走这一步……那是很遥远的事情了。
只要墨子还在世一天,墨家内部就不会出现明火执仗的斗争。
但是墨子一旦去世,内部的一系列问题都会暴露出来,这是路线问题,这是将来怎么走的问题。
在墨家商丘初次大聚改组之后,墨家内部的斗争就完全有别于贵族之间的权力斗争了。
贵族之间的权力斗争,没有对错,只有狗咬狗,今日政变明日弑君后日刺父杀兄,那就只是争权夺利。
墨家内部的斗争,涉及到路线,涉及到对与错。
一旦涉及到对和错,就绝对不能和稀泥,也不可能再去做乡愿式的“好人”。
墨子在,这些斗争毫无意义,墨子完全可以凭借威望压下去。
墨子若不在,这斗争就充满意义,对与错,必须要搏出一个胜负,才能够让墨家在将来走的更远。
适明白墨家内部最大的问题,就在于这个“非攻”,或者说在于“利天下”怎么利的解释。
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