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513从文艺复兴开始（第1页）

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513．从文艺复兴开始

唐老.师是一个相貌俊秀、举止文雅的华师中文系的女教授，对于在华师《语文学习与研究》上经常发表的那些真知灼见、立意严谨的文.章却能给人另外的一种印象。我仅仅只是坐在教室里听了唐老.师的一节外国文学概论，就被这个已经人到中年却依然脸.蛋娇.nen、只要站着讲台上面对自己的学.生就会马上变成另一个人的师.娘佩服得五体投地。

关于外国文学的起源大都会直接指向古希腊文学，那是因为古代希腊文学是欧.洲文学的开端。那也是氏族社.会向奴隶制社.会过渡时期，史称"荷马时代"或"英雄时代"，主要的文学成就是神话和史诗。除了包括神的故事和英雄传说两部分内容的神话，就是荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》了，当然还有《伊索寓言》和一些悲剧，还有影响深远的文学理论家柏拉图和亚里士多德。

公元前146年，希腊被罗马灭亡，于是古罗马文学成.立，主要的文学成就是戏剧、散文和诗歌，那是一个承上启下的文学时期。而始于公元476年西罗马帝.国的灭亡、迄于1453年拜占庭帝.国的倾覆的中世纪，则是指的是欧.洲古典文化与文化"复兴"时期之间的一个历史阶段，随着基.督教确立了它的地位，教会组织得到巨.大发展，与之相配套的基.督教文学、英雄史诗、骑.士文学和市民文学也就随之产生，不过经典之作并不多，所以中世纪依然也是一种过渡阶段。

从14世纪起，以那个写出了《神曲》的但丁为先兆，西欧开始进.入到文艺复兴时期。这是欧.洲历史一个伟大转折时期，也是一个无数优.秀作者、优.秀作品大量问世的时期，它一直延续到17世纪初，以莎士比亚的巨笔写下了标志它终结的光辉一页。中世纪文学所取得的优.秀成果是文艺复兴出现的前提和基础，而资本主.义生产关.系的出现则是文艺复兴的根本原因。重视尘世生活、强调个xing解.放和自.由发展、推崇理xing，把理xing置于与宗.教信仰并列地位的人文主.义就是文艺复兴时期体现资产阶级世界观、价值观的一种思想形态。

于是，我们就可以在意大利文学中不仅看见但丁的《神曲》，也能看见彼特拉克的《歌集》和薄伽丘的《十ri谈》；于是，我们就可以在法国文学中看见拉伯雷写的欧.洲第.一部长篇小说的《巨人传》；于是我们就可以在西班牙文学中看见塞万提斯的《堂·吉诃德》；于是，我们在英国文学中就可以看见莫尔的对话体散文《乌托邦》，而莎士比亚的《哈姆莱特》、《奥塞罗》、《李尔王》和《麦克白》这四.大悲剧无疑是英国文艺复兴时期文学的zui高成就。

进.入18世纪，外国文学中的古典主.义仍占重要地位，但启蒙主.义无疑成就zui高。有着鲜明的倾向xing，属于资产阶级xing质文学思.潮，反对国王，开始出现了正剧、哲理小说等。其中有狄德罗《私生子》、博马舍《费加罗的婚姻》等剧作，伏尔泰的《老实人》、卢梭的《爱弥尔》等哲理小说，歌德的《少年维特之烦恼》书信体小说，当然还有他的《浮士德》。

19世纪前叶被称为浪漫主.义文学思.潮兴起的时候，德国是其诞生地、而浪漫主.义是法国大革.命的产物。各种文学形式有着强烈的主观se彩，注重抒发个人的感受和体验，喜欢描写和歌颂大自然，同时也注重艺术效果。我们就可以看见英国拜伦的《唐o璜》、空想社.会主.义的雪莱的"冬天已经来临，chun天还会远吗？"司各特的《艾凡赫》、奥斯丁的《傲慢与偏见》和《爱玛》狄更斯的《双城记》。

我们就可以看见法国雨果的《笑面人》、《巴黎圣母院》和《悲惨世界》，司汤达的《红与黑》、巴尔扎克的《人间喜剧》、大仲马的《基.督山伯爵》和他儿子小仲马的《茶花女》；我们就看见了俄罗斯的普希金的诗体小说《叶甫盖尼o奥涅金》、赫尔岑的《谁之罪》、屠格涅夫的《罗亭》、果戈理的《钦差大臣》、陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》。当然还有美.国的华盛顿·欧文、爱伦·坡，还有影响zui大的小说家霍桑、zui伟大的诗人惠特曼，他们都代.表了生机勃勃的年轻的美.国文学。

而到了19世纪中期，外国文学的倾向随着高尔基提出批判社.会主.义这个观念而改变。法国是批判现实主.义文学的发源地，代.表作是《包法利夫人》的福楼拜是欧.洲现代小说的远祖；英国的三位女作家是：写出了《玛丽·巴顿》的盖斯凯尔夫人、写出了《简·爱》的夏绿蒂、写出了《呼啸山庄》的爱米莉；斯丹达尔是法国和欧.洲批判现实主.义文学的奠基人之一。那本《巴马修道院》是他仅用52天时间完成的杰作，而《红与黑》才是他的代.表作。

在那段时间里，我们就可以看见巴尔扎克创作了他的《人间喜剧》、狄更斯的人道主.义思想表现在《大卫·科波菲尔》那部近似自传体的小说、《艰难时世》和他的代.表作《双城记》之中；我们就可以看见果戈理的那部《钦差大臣》是讽刺喜剧，《死魂灵》是他的代.表作。而陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中间写出了城市下层平民和罪.犯的心理。

到了19世纪后期，外国文学已经变成马克思的科学社.会主.义、传统的人道主.义思想和叔本华、尼采、柏格森的非理xing学说共存的时代。作家越来越重视文学技巧的表现，各种思.潮风起云涌。左拉的《萌芽》是自然主.义、鲍狄埃的《国际歌》是共.产主.义。这其中还有莫泊桑的短篇小说、契诃夫的《套中人》、肖伯纳的《巴巴拉少校》、哈代的《德伯家的苔丝》、托尔斯泰的《复活》、易卜生的《玩.偶之家》、马克o吐温的《哈克贝利o费恩历险记》。

到了20世纪，外国文学在现代主.义的思想影响下都强调要表现"现代意.识"，它的中.心就是危.机感和荒诞感，共同主题是表现现代人的困惑。艺术特征的特点在于象征xing、荒诞xing、意.识xing。这其中有象征主.义，代.表作有艾略特的《荒原》；还有表现主.义，奥地利的卡夫卡戏剧就是代.表；还有意.识流小说，乔伊斯的《尤利西斯》就是代.表作；以及未来主.义。存在主.义的加缪写了《局外人》。除了荒诞派戏剧，美.国当代著名作家海勒被认为是"黑se幽默"的一面旗帜，南美的马尔克斯的长篇小说《百年孤独》为魔幻现实主.义的标志；

zui有争议的劳伦斯发表了禁.书《查泰莱夫人的情.人》；"迷惘的一代"三大代.表作包括德国雷马克的《西线无战事》、英国奥尔丁顿的《英雄之死》和美.国海明威的《太阳照常升起》；俄罗斯的肖洛霍夫发表了《静静的顿河》、令人难忘的还有华西里耶夫的那本《这里的黎明静悄悄》；当然不得不提起法国罗曼o罗兰的《约翰o克利斯朵夫》、苏联高尔基的《母亲》、美.国海明威的作品《老人与海》；

与此同时，我们也不能忘记古埃及的《亡灵书》，这部庞大的宗.教xing诗文集是人类zui早的书面文学；古巴巴比伦的《吉尔伽美什》是目前已发现的世界文学中zui早的完整史诗；还有古印度的《吠陀》、阿.拉.伯的《一千零一.夜》、以se列的《旧约》、ri本的《万叶集》和世界上zui早的长篇小说《源氏物语》；也不应该忘记芥川龙之介的《罗生门》、夏目漱石的《我是猫》、泰戈尔的《吉檀迦利》、川端康成的《雪国》和《古都》、普列姆昌德的《戈丹》、三岛由纪夫的《金阁寺》、井上靖的《天平之甍》、安冈章太郎的《花祭》。

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