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第391章（第1页）

那边却有一个年轻文士高声反驳：“君子六艺，礼、乐、射、御、书、数，何曾没有数？至于农政，不过是教你辨识各种农务，授农田灌溉，以为父母官之道，可没有逼你到田里摸泥，想你根本没有读过农政全书吧。”

酒楼皆笑。

有认识的人小声道，刚才说话之人，乃是湖广学子王夫之，字而农，乃是前年湖广乡试的第五名。

又有人说，在南京轰动的《三文日报》，其间就有王夫之的功劳。

……

二月十八日，会试开始。

会试连考三天，三日后，会试结束，再两天后，贡士揭榜，又三天之后，则是殿试的日子。

对大明学子来说，殿试是一生之中，最为高光的时刻，能不能一跃入龙门，就看这一下了。

二十三日，会试揭榜。

二十六日，策试天下贡士三百二十七人于文华殿。

和过往不同，这一次不再是皇帝直接出题。

崇祯七年，举行殿试之时，崇祯帝曾经独辟蹊径，连出八个题目，考问学子，其中有七题是关于辽东和军事治理的，把那些只读圣贤书，研读八股文的新鲜学子都难住了，没有一人写出令崇祯帝满意的答卷，令崇祯帝十分的失望。

要说不怪学子，只怪崇祯帝，他所提的问题，连内阁宰辅，多年的老督师都不能给出答案，何能奢望这些没有经过实务的新鲜学子？

好高骛远是不行的，考试就得实实在在，想要一考就得到一个诸葛亮，那是不现实的，知农政，懂数学，一步一步，稳扎稳打，才是殿试的真正要义，通过了，以实务锤炼，时间久了，崇祯帝所问的八大问题，终究会有人能解决。

殿试的试卷是皇家书局早就印刷好，由朱慈烺朱笔亲封的，今日殿试，拿出来分发给三百二十七位贡士即可。

考卷形式，几乎和后世的卷子完全形同，所考题目，也都是朱慈烺亲自挑选的。

……

就在贡士们奋笔疾书，填写答卷之时，坐在高高御座上的朱慈烺，望着殿外广场里的贡士，恍惚的有一种回到前世福利院、为福利院的孩童们监考的感觉。

不过很快的，朱慈烺的思绪就收了回来。

他把注意力投注到贡士们的名字上。

有一些很熟悉的名字。

比如张煌言，比如王夫之，又比如清朝第一位状元傅以渐。

对傅以渐，朱慈烺没多大兴趣，只把他当成一个参加考试的普通学子，如果能过，正常使用即可，但对张煌言和王夫之，朱慈烺却有太多太多的想法和感慨了。

张煌言，于谦，岳飞，并称为西湖三杰、三人都是顶天立地的汉子，就华夏王朝的历史来说，他们三人中间的任何一人，都足以称得上是民族英雄，但相比于于谦和岳飞，张煌言却显得最为落寞，于谦岳飞都曾有成功的高光时刻，他却一次也没有——就军事能力而言，张煌言中等偏上，好几次若非时运和友军延误的关系，他原本都是能取得大胜的，可惜啊，苍天不给他，也不给大明机会啊。

从崇祯十七年到康熙三年，坚持抗清斗争近二十年，其间多少人泄气落跑，投降满清，但张煌言的信念始终没有动摇，屡败屡战，即便被叛徒出卖，被押到杭州，面对满清的高官厚禄，他也依然不低头。

九月七日，在万千杭州百姓的瞩目之下，一身汉人衣冠的张煌言，拖着枷锁，徐徐穿过街头，走上刑台，面对屠刀，毫无惧色，临刑时，写下绝命诗，拒绝跪而受戮，“坐而受刃”……

张煌言誓死不屈，其风骨傲气，一点都不输宋末的文天祥。

……

王夫之，字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县人。因为他晚年隐居在衡阳的石船山，所以后人又称其为王船山。

崇祯十五年，王夫之和哥哥一起考中举人，十七年，建虏入关之后，王夫之召集义兵抵抗，兵败后继续为永历朝奔走，但因刚正不阿，得罪了权奸，身陷囹圄，差点就没命，其后无法在朝中立足，奔走野外。明亡后，数度流亡，最后隐居山中，以瑶人自居，满清官员知他困苦，于是想要送他一些吃穿用品，王夫之拒不相见，更不接受礼物，在门前写下一副对联，以示心志。

清风有意难留我，明月无心自照人。

康熙十七年，吴三桂称帝衡州，求王夫之的劝进表，但王夫之对吴三桂自我称帝，十分愤怒和鄙夷，断然拒绝。

康熙三十一年，王夫之卒于湘西草堂，以遗民自居，终身没有剃发。

……

朱慈烺对王夫之印象最为深刻的并不是他的风骨，而是他的学识，王夫之是明末清初当之无愧的一代思想家，除了哲学心学那一套，其最大的贡献，就是提出了“经世致用”和“均天下”这两个理论。

经世致用就是这一次殿试改为农政和数学的原因。

均天下，而不是君天下，王夫之的思想，离近现代的认识，已经是很接近了。

张煌言和王夫之，一人军事，一人思想，都在明末清初的历史里，留下了浓重的一笔，朱慈烺穿越而来，岂能不记得他们？

而在这之前，王夫之，黄宗羲，顾炎武三人在南京创立了三文日报，就科举改制，增加农政和数学之事，和江南士子辩驳，一时成为风潮，到今日，他们的辩驳虽然已经结束，但三文日报却并没有停止，在南京礼部尚书钱谦益的捐助、题写报名、为名誉主编的情况下，三文日报继续发行，对天下人都关心的事务，比如辽东建虏，陕西流贼，新君政策，国家财税困局，都有讨论和针砭，至于作者，因为用的是笔名，所以没有人知道背后的真人到底是谁？