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第501章 贫僧不穷（第3页）

几个香客和游客默默地跟在何欢后面听着，虔诚地希望自己是有缘人。

“旅游公司要靠寺院挣钱，寺院都关门了，那么游客也不会来了。闭门谢客期间，就有远道而来的香客、游客，遗憾地聚集在金顶门外，徘回不去。

尤其是我们刚刚看到的那样一步一叩首来的教徒，好不容易爬到山顶，却不能拜佛，得多遗憾。这种纠纷，伤害的还是信徒和众生。

所以在相关部门的紧急协调下，第二天，全山寺院开门迎客。这是佛门圣地商业化的一个冲突显现，虽然开门了，但有些问题还是在那里。

话说回来，当地政府和旅游公司就完全错了吗？发展旅游是全国的事，借宗教发展旅游振兴经济，也是全国的事。

从一开始，虚云老和尚振兴鸡足山，也是在政府支持下才成功的嘛。祝圣寺叫祝圣护国禅寺，光绪皇帝封赐‘佛慈洪法大师’。

除了光绪皇帝，近代哪一个军政要人没有跟他往来过？寺院题字的，哪一个不是大人物？通过这些人，让鸡足山扬名了。

宗教必须靠着政治才能生存发展。僧人自己就会去寻求庇护和支持，宗门泰斗更懂得与当局打好关系。

僧侣自己不可能建起这么宏大的寺院，是要政府拨款或者民间捐赠的嘛。所以出家人是无法完全拒绝世俗要求的。但如果被世俗裹挟，也不利佛门。

于是，全山僧侣就提出了一些要求，让管理部门和旅游公司答应才开放山门，不然就继续静修。

他们主要反对的是旅游公司在山中建大佛的计划，因为那就是个吸引香火流向公司的工程嘛。

还有一项是佛教徒也要收门票，挡住了许多信徒，尤其是很多贫困的信徒。但怎么证明自己是佛教徒？现在是有皈依证，就可以免门票。

山上山下开饭店，卖香火卖特产也无法杜绝。他既然能开起来说明有人有这种需求。一座佛教名山在这里，无数人来拜佛，山下的镇子都是围绕宗教旅游生存的。

而且，旅游公司也把村民的地征收了发展旅游。村民也要吃饭嘛。坐一座山，受十方供养，那么让一方民众借着佛门生存发展，也是应该的，这也是普度众生。

僧人是最早的旅行者，寺院也是在政府和信众的支持下建立的，佛教从来也不赞成与世俗断绝联系，那叫绝众生缘，是不利修行的。

所以宗教与旅游无法完全断绝关系。只是寺庙成了景点，更加考验修行者的定力，要不为外界所动，需要付出更大的心力。旅游公司也不能将宗教变成纯粹的牟利工具。

今天我们既是来拜佛，也是来旅游。政府和旅游公司修路建厕所，确实方便了我们。没有这样的游道，走徐霞客走过的古道，可能我们要两天才能爬上去。

不管门票、索道、观光车、骑马、抬轿、吃饭，收费贵不贵，你可以选择走路，选择自带干粮，不要钱，你选择了这些服务就不要吐槽了。

你或许说不该收门票，一个地方能收门票一定是人多才收。你看文峰寺也很美，就不收。但要是人多了呢，你看收不收？

一来，当地不会放弃这么一个发展机会，二来人多了就需要管理，在那些野山、未开发区出了事，你还不是找当地政府？

不能没出事就觉得他们多管闲事赚了你的钱。就拿卫生来说，人少大自然还可以容纳一下。人多了，没人管，那么这个地方还能来吗？最终会被毁了。

而且鸡足山的寺院都挺好的，素斋住宿都不贵，香都免费。所以不要因为门票和交通费，怪寺院。那是旅游公司的生意。僧人也不愿意，也为此抗议过。

所以我让你不要在山下买那些大香、高香，直接给寺院功德箱随喜。我自己是旅游人，还是理解旅游公司的。

人家也修了路建了厕所提供了服务嘛，人家也投资了，前几年都是亏本的，才想加大开发，因此招到了全山寺院闭门抗议。

你来旅游，花了钱就开开心心的，协商过后现在的收费还算合理的，比起那些名山大寺的收费便宜多了。

你来拜佛，那就吃点苦，随喜点。随喜随喜，来了就开开心心的，不要苦大仇深，不要抱怨。”

后面的香客和游客都点点头。

不知不觉，听到人声鼎沸，香烟鸟鸟，又到一座大寺。

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