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在马婆婆庵,观音大殿是第二大建筑,尽管如此,就数观音殿里面的香火最旺盛,在民间,老百姓信奉观音菩萨的很多,因为观音菩萨既会救苦救难,又能送子送福,她既是美的化身,更是善的化身。
欧阳平走到观音大殿前的台阶下面的时候,会平师太迎了上来。
欧阳平躬身望着慧觉道:“师傅,多有搅扰,还望师傅见谅。”
会平师傅稽首道:“欧阳队长不必客气,贫尼已经知道事情的原委了,欧阳队长自行其事就是了,有何吩咐,贫尼一定尽力。”
“我们对贵寺惊扰颇多,得空了,我们一定敦促有关方面,尽快进行修缮,恢复原貌,师傅们的生活也应该改善一下了。”
“阿弥陀佛。”
欧阳平一行走进观音大殿:
大殿中一片破败景象,所有帐幔和菩萨的行头上都落满了灰尘,挂满了蛛丝。面对大门,观音菩萨端坐在莲花座上,莲花座上的莲花已经残破不堪,有些地方已经露出泥胎来。
刘大羽、陈杰和左向东特别留意了一下观音菩萨的脑袋和脖子的连接处,不细看还真不知道,连接处果然有些突兀,有些地方既不平整,颜色也不匀调,而且和其它地方的颜色也不甚谐调。
观音的身上穿着一件很大的五彩披风。
环顾大殿四周,零零落落地站着——或者坐着一些叫不上名字的、形态各异的菩萨,这些菩萨不是缺胳膊,就是少腿,每尊菩萨身上的彩绘已经褪色很多。墙角处和佛龛的下面,零乱地摆放着一些断胳膊缺腿的泥胎。它们在寂寞之中等待着重获新生。
欧阳平将会平师傅请进大殿,观音菩萨的塑像必须放倒,因为观音菩萨的高度大概在两米左右,这是除去莲花座和脑袋的高度,但放倒观音菩萨必须征得会平师傅的同意。
如果将观音菩萨放倒,势必会有所损坏,对观音菩萨多少也有些不恭不敬。
“佛有两尊,一尊是看得见的,一尊在人的心里,看得见的便是立在这大殿里面的菩萨,既然人的心里也有一尊菩萨,就不在乎放倒在地;菩萨的眼睛里面是容不得沙子的,她知道什么是恶。什么是善。你们该怎么做就这么做。不必征得贫尼的同意。好在修缮的经费眼看就要披下来了,这尊观音菩萨历经磨难,蒙尘多年,早该重造金身了。”会平师傅语含禅机。
在观音菩萨的前面有一个供桌,供桌上除了几个香炉以外,别无他物,观音菩萨的莲花座安放在一个五十公分高的平台之上,平台的面积大概在十平方左右,只能把观音菩萨放倒在平台上。
观音菩萨的背后是一个木雕的大佛龛,佛龛是固定在平台和一堵单独的墙上的,在观音菩萨的左右两侧各有一个两三米长的空挡,观音菩萨只能侧躺在平台上。
严建华和柳文彬将香案上的铜香炉搬到墙角处。
刘大羽爬到香案上,解开观音菩萨身上的披风。
左向东和陈杰将香案搬到平台下面。刘大羽将一根绳子扔到观音菩萨的脖子上,并绕着观音菩萨转了两圈,将绳子在观音菩萨的脖子上绕了两圈。
会平师傅说,观音菩萨和莲花座是连在一起的,大家苏知道,庙堂里面的所有菩萨都是泥塑的,所谓再造金身,那只是在文学作品和历史故事中说说而已,如果真有一个金身菩萨端坐在大殿之上,那这座寺院还能安宁吗?我们的老祖宗在创造菩萨的时候,和上帝创人的组合方式是不一样的,既然菩萨是用泥巴塑造的,那就连同菩萨身上的附属品一块塑吧!
所以,必须连同莲花座一块放倒。
把一尊菩萨放倒,可不是一件容易的事情。提到菩萨,笔者有些疑惑,想说道说道。笔者随便说说,看客们姑妄听听。
老祖宗在创造菩萨的时候,为什么不按照人的身材进行1:1的创造呢?细想一下,还真有那么一点深意,菩萨和人一样的高度和身量,还能让人产生敬畏的感觉和匍匐在地的冲动吗?菩萨就是佛,佛就是神,神应该和人不一样,要想让人们感受到菩萨的威严和神圣,自然要大之又大,高之再高,不高大不不足以居高临下俯瞰芸芸众生,不高不大就不能让人感到佛祖的神通广大和佛法的浩大无边。再细想一下,还是有点不明白,不管是什么样的佛,肯定都是人创造的,再大再高的佛,也大不过,高不过人,人为什么要把佛造的比人大、比人高呢?人类为什么要创造这样一个并不存在的角色来愚弄自己呢?“泥菩萨过河——自身难保”,人们都知道菩萨是泥巴造的,人们既然知道菩萨的来历,为什么还要五体投地、顶礼膜拜呢?莫不是在我们的骨髓和血液里面就流淌着被愚弄的基因,一些似是而非的文化的出现,可能与此有关吧!准确地说,不是人类要创造一些虚无的东西来愚弄自己,而是人类中的某些人想借助于某些虚无的东西来愚弄自己的同胞,以达到某些不可告人的目的——芸芸众生把自己的命运交给菩萨的时候,他们就可以做一些文章了。
有一个问题,笔者一直没有想明白——这辈子恐怕都很难想明白:照理说,佛门弟子应该是这天地下最幸福、最走运的人,大家想一想,他们整天和菩萨佛祖呆在一起,应该最先沐浴菩萨和佛祖的恩泽,菩萨和佛祖连那些从未谋面——即使谋面也不知道其姓名的善男信女们都能广种福田、普渡慈航,更何况是这些整天守在佛祖身边既恭敬、又虔诚。既供奉衣食,又奉献一生的弟子呢?
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