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李太监冷哼一声,接茬道:“哼,如今倒好,说啥死后万事皆空。”
“想我当年,为了赎回那东西,寒冬腊月连件厚袄都舍不得添,咬着牙给刀子匠送银子,就怕到了地府被人耻笑。”
“这要是真没地府,我那些银子,还有几十年的苦熬,岂不都打了水漂?”
言辞间满是愤懑,脸上皱纹更深,仿若每一道褶子都藏着往昔艰辛。
王公公却微微摇头,目光透着些怅惘。
“莫说银子,咱们这一生,又有多少是能自主的?”
“生时被宫规束着,连喜怒哀乐都不敢露,净身那一刻起,命就不是自己的了。”
原以为死后能解脱,用地府、轮回寻个慰藉,眼下没了这念想,心里空得慌。
如今看待,倒像看一场困于旧俗的悲剧。
“往后啊,这日子该咋过?”
屋内又是一阵长久沉默,只有风过树梢,沙沙作响,似在应和着他们心底的悲戚与迷茫。
但渐渐地,陈公公挺直腰杆,目光渐坚:“罢了罢了,虽无地府,可咱这辈子也不是白活。”
“宫中有恩有怨,咱见过天颜,也护过贵人,往后日子,就当为自己活。”
“把这身子骨养好了,多看看宫外的热闹,也不枉来这世间一遭。”
众人听了,先是一愣,继而缓缓点头,眼中有了丝微光,仿若在绝境中寻到新径。
于这无“地府”的余生,试着重新拼凑生活的碎片,再寻安宁。
咂舌之间,时锦初实属没想到古代做太监这么复杂。
看来无论在哪里,人多一旦竞争就开始各种卷了。
【金莲开窗,治好了我的精神内耗。潘金莲,谁不喜欢?#看不懂四大名着就上抖音】
“潘金莲与我国着名民营企业家武大郎的故事,想必各位也是有所耳闻吧。
“咱们今天提到这个故事通常是形容狗男女,通常是从道德法治的角度批判偷情。但我想问一下在座的男观众,你喜不喜欢潘金莲?”
“我相信只要是XP正常的男女,没有谁会不喜欢金发大波浪,所以中国历史和古典小说中,那么多出轨偷情的案例,偏偏潘金莲与武大郎最容易被人提及。”
“不是因为二创电影拍的到位,不是因为这事发生在你我小区半夜的停车场,而是因为在了解全貌过后,你会发现他不能简单地从道德去评判。”
“因为我把自己带入进潘金莲的视角后,我觉得我要是潘金莲,我也得出轨...”
一句话石破天惊,惊的古人纷纷没反应过来。
他在说啥?
换他,他也得出轨??!
在古代,受封建伦理道德观念的影响,男性在婚姻关系中有绝对的主导权。
从观念层面讲,“夫为妻纲”的思想根深蒂固,妻子对丈夫要绝对忠诚,这是当时社会秩序在家庭关系中的体现。
而且男性视妻子为自己的私有财产,妻子的出轨被看作是对男性权威和家族颜面的严重损害。
同时,古代也有相应的宗法制度和家族规范来约束女性行为,对女性出轨的惩罚往往是很严厉的,以此来维护男性的地位和所谓的家族荣誉。
且在百姓阶层也是如此。对于普通男人而言,妻子出轨关乎个人尊严。
在传统的社会观念下,男性被视为家庭的顶梁柱,妻子的忠诚是家庭稳定的重要因素。
而且在民间也有道德舆论的压力。
一旦妻子出轨的事情传开,会遭受周围人的指指点点,这是很多男人难以忍受的。
如发生这等事在一些乡村或城镇里,闲言碎语传播速度会很快,人们会对出轨女性及其家庭议论纷纷,丈夫可能会因此抬不起头来。
在历史上,武大郎和潘金莲确有其人。
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