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根据卦象,邵雍推断说:&ldo;今天有人请您吃饭。客人不多,酒也少,吃得很简单,只有鸡肉和黍米。&rdo;
还有更简单的起卦方法。比如有一天中午,邵雍看见一位少年从南方来,喜形于色,不禁问他有何喜。少年一脸茫然,说:&ldo;没有什么喜事啊!&rdo;邵雍即以少年为上卦艮(在卦象中艮代表少年),南方为下卦离(在后天方位中离卦在南方),得山火贲卦。加上时数(午时),算出动爻,是六五爻动,变卦为风火家人卦。
于是邵雍预知少年十七日内有聘币之喜。到期少年果然定亲。
梅易的起卦方法不拘一格,往往随灵感而发,因而又被称为&ldo;梅花心易&rdo;。我有一位南京的易友,即精于此道。有一次,他和一位朋友一起吃午饭。席间朋友发现钱包未带,遂起身要返回办公室寻找。人尚未离席,那位精于心易的易友便脱口而出:&ldo;钱包在办公桌右手边第二个抽屉里!&rdo;后果真如此。起卦断卦之快,一竟如斯!
2.邵雍11:梅花易数(中)
起卦之后就是断卦。梅花易数的断卦方式也极为灵活,不拘一格。
最基本的办法就是查《易经》本卦动爻的爻辞。
癸卯日午时,邵雍听到有牛在北方悲鸣,心血来潮,袖占一课。
在八卦中,坤卦代表了牛,为上卦。上海曾有家皮鞋店,将男式猪皮鞋、女式牛皮鞋简写成了&ldo;男猪女牛&rdo;,看来还暗含易理。乾为男,坤为女。猪(亥)所在的西北方,正是乾卦后天方位所在。
北方为坎位,为下卦。上坤下坎,为《师》卦。坎六坤八,加午时数七,共二十一数,除以六,余数为三。因而三爻动。
查《师》卦三爻爻辞,&ldo;师或舆尸,凶。&rdo;打仗打得马革裹尸,确实不吉利。邵雍铁口直断,这头牛二十一天之内必死。二十一天就是根据成卦之数二十一得出的。
二十一天后,果然有人买下了这头牛,杀以犒众。卦验如神!
世事复杂,往往是吉凶参半,福祸相倚。更何况立场不同,对同一件事的吉凶判断就会截然相反。所以查卦辞、爻辞时,千万不要拘泥其中的吉凶字样。
甲申日卯时,有鸡鸣于西北方,声极悲怆。嘿,邵老先生住的地方简直成了悲惨世界啊。没办法,再占一卦。
以鸡为巽卦,为上卦。西北方为乾卦,为下卦。得本卦为风天《小畜》卦。巽五乾一,卯时为四,总数为十。十除以六余四,四爻动。变卦为《乾》为天卦。
查《小畜》卦六四爻爻辞:&ldo;有孚,血去惕出,无咎。&rdo;此时,切不可看见&ldo;有孚&rdo;、&ldo;无咎&rdo;就认为没事了。&ldo;血去惕出&rdo;甭管原文应该如何解释,放在这里,最贴切不过的就是杀鸡了。
读象也是断卦的一个重要方法。前面的观梅争枝占例里,邵雍就充分运用了取象直读的方法。而在这个卦例中,《小畜》卦里有巽木、离火(上互卦)、乾金,有柴、有火、有锅,看来是烹饪之象了。
由此,邵雍宣判了鸡的死刑:此鸡十日当烹。
十天后,那家人家来了客人,这只鸡英勇就义。
除了读象,邵雍还有一个绝活,就是体用断卦法,这是梅花易数最重要的创见。
&ldo;体用&rdo;作为中国哲学中一组对立的概念,最著名的运用恐怕就是张之洞老先生的&ldo;中学为体,西学为用&rdo;了。据说当年西学东渐、以日为师,僚属给张老先生的报告中也多用时兴的日本词语。老先生为了维护中文的纯正,把报告中那些个新词逐一勾出,并在旁边批注道&ldo;日本名词&rdo;。甫一落笔,老先生突然想起,&ldo;名词&rdo;也属日本舶来,无奈之下,只能将批语改为&ldo;日本土话&rdo;。
言归正传,在梅易中,一般本卦中动爻所在的卦为用卦,而不变的卦为体卦。体卦代表了己方,主方;用卦代表了对方,客方。
戊子日辰时,邵雍在路途中休息,看见枝繁叶茂的大树一棵。四下无风,却正好有一枚枯枝从树上落下,掉在西边。
老人家又习惯性地掐算起来。以槁木为离卦,为上卦。以西方为兑卦,为下卦。得火泽《睽》卦。兑二离三,加辰时五数,总和为十,除以六余四,四爻为动爻。因而变卦为山泽《损》卦。
本卦中兑卦(泽)始终不变,为体卦;动爻在离卦中,离卦(火)变为艮卦(山),因而离卦为用卦。兑卦属金,离卦属火,火克金,用卦克体卦,看来情形不太好。
再看卦名,睽、损都有伤残之义。
查爻辞,《睽》九四,&ldo;睽孤,遇元夫。交孚,厉,无咎。&rdo;
看来,这棵树十日内会被砍伐。
十天后,这棵树果然被砍去造了政府大楼,为拉动大宋的gdp增长做出了应有的贡献。最奇的是,砍树的匠人正好字&ldo;元夫&rdo;!
甚至连测卦人的状态都可以运用在断卦中。
己丑日卯时,邵雍在路上碰见一位老人。只见这位老爷子满脸忧色,急急往东南方而去。
我们的邵老夫子又拦住了这位老人,拱手一揖,问道:如今变法革新如火如荼,大宋社会和谐稳定,您老爷子怎么一脸的苦大仇深旧社会啊?有困难可以找组织解决嘛!
那位老人一头雾水:我没什么忧心的事啊?
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