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林不凡曾担任北离界青山书院的十三先生,于儒门一道算是半入门。
院长曾言她之天赋还要超越自己,并对其最终修剑道久久不能释怀。
直到林不凡飞升,那位院长也未曾赶来一见。
近日她重拾书本,突然发现,原本蕴养的浩然之气竟然壮大不少。
纯正的儒修共分为九大境界,和上九境一一对应。
最基础的儒修,都会养气,这也是儒门最基础的修行手段。
简青竹看到林不凡身上弥漫而出的浩然之气微怔,而后笑道。
“我竟不知林姑娘还是儒修的好苗子,看来真正的天才无论走哪一道都不会被埋没。”
“养气没有窍门,以直养而无害,则塞于天地之间。”
听到提点,林不凡微微点头。
儒道一途,简青竹的确足够做自己老师了。
养气只有两个方法,一个是靠自身长年累月积累文气,将之转化为浩然气。
另外一个方法则是取天地之气,锤炼己身,不断固本培元,壮大浩然之气。
养气境,有的儒修可能数百年不得窍门,难以入道,也有可能一朝明悟、直入天人。
第二大境界则被称为蕴灵,可以视为一种加强神魂之力的修行过程。
第三境界称为神宫,对应修仙者的太乙境,此境中儒门弟子会重塑识海。
强大的神宫,甚至可以随心所欲塑造简单规则,从而影响外物,儒家的言出法随便是基于此。
儒门的第四境界名为知命,对应大罗境。
此境中儒修需将领悟的法则铭刻在血脉骨髓中,借助大道之力实现肉身和灵魂的双双蜕变。
先前林不凡以为简青竹便处于知命境,但却从书禾傲娇的语气中推翻了自己的猜测。
他应该处于洞玄境,也就是人们口中的仙王。
此境能初步洞察因果轮回之秘,并且已经开辟出内世界的雏形。
所以他也能运用世界本源之力,且因为亲自开辟的缘故,比林不凡这种借用要更加顺畅随心。
对应第六境,仙君境的则被称为归真,取自返璞归真之意。
此境儒修自身道德品性近乎圆满,彻底明大道,不受万邪侵扰。
儒门第七境,称为天人,有天地和修士合二为一之意,和仙尊对应。
此时内世界已经相当成熟,规则完善,并且开始诞生生命。
儒门第八境,名为超凡,取自超脱凡俗之意。
此境修士,也被称为半圣,对应外界的仙皇境。
儒门第九境,名为入圣,修为臻于圆满,学问广达天下,超脱成圣。
圣人和大帝是同级别的修士,甚至前者和佛坨类似,可以塑造圣人像,汲取众生之力。
天地间最出名的圣人便是孔圣、孟圣和荀圣。
除此之外,还有许多圣人因为相隔的时间太久远,知晓的人甚少。
儒门修士破境除了雷劫外,还需经历问心劫,任有其一未渡过,修为便会化为乌有。
所以天地间纯正的儒修并不多,大多只能被称为读书人,想沾点文墨之气罢了。
书禾这些日子被打击到了,想自己辛辛苦苦修行数千年,几乎终日不曾放下书本,也不过才神宫境。
而那青衣少女,轻轻松松便臻至韵灵境,可她根本不是儒修。
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