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姬天赐和家人吃过温馨的早餐后,匆匆告别家人出了王宫直奔国宾馆而去。
到了国宾馆,自有人当先领路带着姬天赐一行来到公孙龙所住的院子。
一进院子就看到公孙龙一个人在院子中间对着天空发呆,原本馆役准备上前招呼公孙龙,提醒他大王来了,被姬天赐给拦了下来。
姬天赐屏退左右,独自一个人静静的站在一旁看着公孙龙。
过了一会,公孙龙从沉思中醒来,转头看到倚柱而立站在回廊中的姬天赐。爽朗一笑道:“哈哈哈!大王,我刚思考一个问题,有一点心得,快来帮我参详参详。”
说完便上前拉着姬天赐的衣袖讲起刚才自己苦苦思考的问题。
“物莫非指,而指非指。
天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎。
指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。
天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。
天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。
天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是无部为指。以有不为指之无不为指,未可。
以指者天下之所无。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。
使天下无物指,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指、径谓无物非指?
且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指?”
姬天赐专心听完公孙龙的讲述,不由得眼前一亮,这就是唯物辩证世界观啊。
公孙龙整段话从物与它蕴含的属性不同起讲,分析了具象的物、抽象的属性(指)、再抽象化的概念(名)之间的辩证逻辑关系,指出,物具有各种不同的属性(指),而这种属性不是物,但却需要用属性(指)来描述物。
名,是用来描述具体物的概念,它本身也不同于属性(指)
有它自己的局限性。
作为从不同物中抽象而出的属性(指)在它抽象而出后就形成了自己的体系,不会因为某具体物改变而改变。
故,虽然依附于物而存在(或说没有了物就没有意义)但不依赖于单一物而改变
一个物同时存在着已经抽象出来的共性(指)与个性(非指),不能因为共性而忽视个性。
这就是这个世界,公孙龙的世界观。
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