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没有得道,就是没悟。
没悟,那便是身在苦海不自知!
谢知非给自己的逻辑打了一百分。
对面遭遇瓶颈的向雨田果然非常上道:&ldo;我这无边苦海,和尚你准备如何度。&rdo;
当然是不度。
谢知非自己的度来自于寇谦之的提点。
不同的人自然有不同的度法,谢知非显然不知道如何点化向雨田,与其不靠谱的装逼还不如装逼的不靠谱:&ldo;佛使人自度,自度者方可他度,然他度终不过蜻蜓点水,欲脱苦海,终需自度。&rdo;
&ldo;……&rdo;向雨田沉默了。
他觉得有点晕,有点绕。
他是想看看能不能通过佛的道使自己突破瓶颈,怎么来来去去都是度?
然而再仔细一想,向雨田又觉得有道理!
他现在遇到瓶颈,其他人没法帮他突破,只能自己突破。
如此来看,倒是有几分自度的意味。
谢知非少观佛经典籍,来这个世界后又没有去法会听人将佛,从而走上了一条全新的路子,也就是他人口中的野路子。
幸运的是,即便谢知非走的是野路子,到底见过吉百年之后的禅宗,这路子,还不算太野。
只是此时谢知非同向雨田谈的这些禅,同当今注重循序渐进有外入内大谈唯物主义的印度佛教相去甚远,向雨田乍听谢知非这样的说禅,兴致盎然:&ldo;如何自度。&rdo;
自度,唯有悟。
想到那日悟后的空宁,谢知非抿细的嘴唇和嘴角的笑意尽藏玄机,是一种通彻投契的微笑,无需文字,尽在不言。
微笑,自度苦海后的极乐。
心自在,便为永生。
谢知非心有所感,话自生成:&ldo;世间事,世人度;人间理,人自悟。若能明心见性,悟则刹那间至,顿见真如本性,便可成佛。&rdo;
适才那种科只可意会不可言传的氛围,使得向雨田暗自叹息:
只可惜,他不修佛。
在汉武尊儒之前并无魔门,那时的道门无为治世,无正统自然无邪宗。
自汉武尊儒之后,儒为正统,其他皆是旁门。
渐渐的,旁门中有不少又变成了魔门。
魔门魔门,有一个魔字似乎整个宗门就变得可憎起来。
殊不知,如今的魔门的两派六道曾经也是行遍天下的学说,同今日的儒道并无区别。
释以外来学说之身立足儒道之间,成了所谓的正统之一。
魔门中人,多不服气。
向雨田虽不若崔浩那般偏激,但对魔门也无甚好感:&ldo;何为佛何为魔。&rdo;
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