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第595章 端倪首现（第2页）

平视供台表面，建筑宫殿旁为一圈宽大的莲瓣，其外层为紧密排列的金刚杵，再外层为江海图纹，具有宗教内涵。

底座外缘，上方边缘为红色，其下方饰一圈果实状璎珞，下缘以如意云头装点。

坛城整体体量巨大，装饰图案丰富，富有汉式建筑特色，为清代精品之作。

提及坛城，就不得不再次提起“十全十美”的乾隆皇帝。

元明两朝，坛城的制作已经形成基本范式，但是真正顶峰，却与乾隆皇帝有着密切关系。

乾隆皇帝对佛教的信奉为历朝历代之最，他不仅以章嘉·若必多吉为师听受佛法、接受灌顶，还在皇宫中建雨花阁，供设坛城和密宗神像，作为自己修持密法的专用场所。

据内务府史料记载，乾隆宫廷制作的佛教造像、法器都是由中正殿画佛喇嘛及章嘉等大喇嘛画纸样，再拨蜡样，后交造办处铸造，重要的造像每道工序都要“恭呈御览”，反复修改。

作为佛教中重要供养法器，坛城的制作，更是精细到极致。

清廷史料记载的十大佛教坛城，只有一尊是顺治朝制作的铜鎏金松石珊瑚坛城，另一尊是慈溪太后赠送十三世班禅的铜鎏金珍珠坛城，剩余八座，全是乾隆朝制作。

这八座坛城，布达拉宫的红宫收藏其三，分别是桑旺堆巴坛城、德却坛城和吉杰坛城。

此外，雍和宫有两座，故宫中有一座金累丝嵌松石坛城更是镇馆之宝的存在，热河外八庙中尚保存两座坛城。

李承端着这座坛城，仔细查检一遍，边看边啧啧赞叹。

这座坛城，整体剔透玲珑，制作精细，采用锤、錾、累、堆、填等多种手法，将外围的璎珞墙、金刚墙到中心的经阁、佛尊均严格地依照佛教仪轨中的规定一一表现出来，繁而不乱，门窗开合自如，插件纤秾合度、造像端正庄严。

绝对是乾隆时期朝宫廷造办处风格，妥妥的国家一级文物。

有心观察下，他很快从坛城底座部位，发现两处极细微的笔画签印“第56024”、“复查517”。

看到这，他心底有谱了，还真是热河承德山庄外八庙的宝贝！

这两个签印，前者是二十年代易培基老院长带领清室善后委员会，清理清皇室遗产时所留下的文物标号，又因热河避暑山庄属于清皇室重要遗产之一。

这件物品，属于典型的登记在册文物，也不知道外八庙文保处的李海涛怎么给弄出来的？

再出啧啧赞叹两声，李承抱拳拱手，以示感谢，等那老者重新将鎏金坛城端回原位后，又笑着问道，“姜老师，那……我就等你的消息？”

“一定一定！”那老者同样微笑拱手还礼，又伸开手臂示意，“李先生不看看其它的？小摊位还是有些能上眼的货色呢。”

“那行，我再看看。”李承等的就是这句话，笑着点点头，又看一遍，顺手一指，“姜老师，那件绿度母佛像，不会还是非卖品吧？”

姜姓老者一愣，继而呵呵一笑，对李承伸出大拇指晃晃。

如果说刚才的鎏金坛城，因为外形特殊——像一只大蛋糕，因而有不少外行人瞩目并询问，那这尊鎏金绿度母佛像，就普通许多，且被众多工艺品及佛造像遮掩。

这年轻人却能一眼挑中，只能说，对方确实是个高手、识货之人、行内人。

他心底的一丝疑虑，全部消散。

“卖，自然会卖的！”

绿度母是佛教中的观音菩萨化身，为二十一尊度母之主。

最近几年在香江很流行“度母法门”。

眼前这尊绿度母造像为跏趺坐于莲花台，面庞圆润，发际呈波浪状，饰五叶冠，发髻耸立，眉毛和双目上挑且有弧线，鼻翼较窄，嘴巴小巧，微笑状，神态慈和，面部刻画富有神韵，十分优雅美丽，饰圆形大耳铛，双手各持莲花和结印，身体纤细而庄严。

左手持支盛开着的莲花，莲花上又有两朵莲花，一朵未开，一朵半开，意味着未来、现在、过去三世都是依着佛法的誓愿而行；脚向下伸，意味着随时应机去救度众生，右手放在右膝上，掌心向外，是与愿印且持莲花，是将莲花施与天下的意愿。

这是典型的绿度母施与愿印法门坐姿。

李承拿在手中过一遍，很快在莲花台底部找到两枚签印“留平33795X”、“复检1772”。

这件绿度母佛造像，同样出于热河外八庙！

这个王晓光，究竟从外八庙淘弄出多少好东西？为什么不往海外倒运而存放在摊位中？

很快，李承想到一种可能，兴许，王晓光的外销渠道尚未构建完善，亟需海外渠道资源。

哟呵，看来，自己来得正是时候。

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