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恭而无礼则劳:哪怕做好事,也要注意分寸
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”“君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”
孔子倡导中庸之道,做任何事情,都不能过度。
在《论语》中,我们可以看到大量的类似于“恭而无礼”“慎而无礼”的说法,这都是在强调礼的重要性——礼有着规范、节制行为的作用。
孔子说,如果没有以礼进行节制,再好的美德也会变质。
“恭而无礼则劳”,恭敬当然是美德,但若是没有以礼节之,就会表现得过分恭敬。比如,年轻人过年回家走亲访友,有的亲戚招待人时的态度特别热情,甚至“无微不至”到了侵犯人隐私的境地。也许他们只是发自内心地、单纯地想要恭敬待人,但是表现过了头,难免让人感觉被冒犯了。
还有的人,可能心思并不单纯。他想得到一些支持,所以表面上恭恭敬敬,一味地打躬作揖,但因为没有掌握好尺度和分寸,结果忙前忙后反而不能如愿。
再比如,我们与国外友人接触,如果不了解外邦礼仪,只是用自己习惯的方式去对人好,热情之至,反而有可能会触犯到对方的禁忌。
“恭而无礼则劳”,“劳”这个字用得非常精准。恭而无礼,对方不会接受,只能白白地消耗自己的精力。
“葸”是畏惧、胆怯之意。“慎而无礼则葸”,大意是谨慎当然是好事,但如果谨慎过头,没有以礼节之,就会变得懦弱,遇到什么状况都畏畏缩缩,不敢站出来,不敢表达自己。比如,在公共场合看到有人偷东西,不敢出面制止,甚至连喊一声的勇气都没有。
这是极其常见的一种状况。不少人因为太过谨慎,导致变成了老好人,甚至变成了“平常之恶”——因为平时不愿意为正义发声,导致最后成了恶的帮凶。
孔子说,谨慎也要有尺度,要知道自己的节制在哪里。
“勇而无礼则乱”,我猜想,孔子说这句话的时候可能想到了子路。子路是出了名地勇敢但缺乏礼的节制,他不知道勇敢的边界在哪里。
勇而无礼的人容易放纵、斗狠,甚至犯上作乱。孔子提倡“三达德”——智、仁、勇,说明他是非常认同勇敢这种素质的,但是它同样需要边界、规范、尺度。
“直而无礼则绞”,“绞”在古语当中叫“绞刺”,即伤害、挖苦、讽刺之意。如果一个人过分直率,就很容易变得刻薄。
有一句话能够很好地诠释什么叫直——“山中有直树,世上无直人”。山里确实有树长得很直,但世界上却少有人真的能做到直。如果有人说“我这个人很直”,标榜自己“胡同里赶猪,直来直去”,接下来他很可能就要说难听的话了。这或许只是他以“直”来掩饰自己缺乏修养。
早在两千五百多年前,孔子就看透了这种人,他说,“直而无礼则绞”。古代皇帝给大臣所定的罪名中,有个常见的词叫“谗曲卖直”。有的大臣抬棺上殿,标榜着要对皇帝掏心窝子,然后把皇帝骂一顿,骂完之后等着皇帝杀他,以为可以因此而名垂青史。这看似直言进谏,实则要挟皇帝,这就是“卖直”。如果一个人直得过分,缺乏礼的约束,就会流于刻薄、偏激。
直心是道场。真正的直心,是合乎于道,是不以自我为中心而表现出来的待人真诚的态度,是无心。倘若以直为名头来掩饰个人修养的不足,那就会“直而无礼则绞”,对别人造成无形的伤害。
“君子笃于亲,则民兴于仁”,“笃”是笃厚之意,君子对自己的家人、亲属,都能笃厚善待,悉心关爱,老百姓自然会效仿,所有人都会有一颗仁厚之心。
“笃于亲”并不意味着袒护和纵容,不意味着做亲属的保护伞。如果因感情深厚而徇私,只会让亲属失去应有的约束,让他们触犯规矩,反而是害了他们。“笃于亲”的核心,是真心地希望亲属能够成为德行出众的人,变得更美好、更幸福。
“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃”,君子会如同春风化雨般给老百姓带来影响,君子仁厚,老百姓才会愈加宽厚平和。
“故旧不遗,则民不偷”,在此处,“偷”常常被解释为冷漠无情、薄情寡义。这句话的大意是,如果君子能够与故旧保持好的联系,不轻易地抛弃,不因为自己的地位提升而忽视他们,老百姓也不会变得薄情寡义。
孔子说的这一段话,其实分了两个部分,第一部分讲什么是中庸之道,第二部分讲君子上位时应该怎样做。我们现代人读《论语》,对于皇帝的御下之道一般不怎么感兴趣,我们感兴趣的是关于“礼”的运用。这段话能帮助我们在做事情的时候合乎礼、合乎道。
合乎礼,就是要知道规范的边界在哪里,如果不知道,那就要问清楚。好比孔子进太庙的时候,每事问。别人质疑他,说孔子哪知道礼。孔子说,将不懂的礼节问清楚,就是礼。
没有人天生就懂礼。人在年轻的时候,难免会失去尺度,做一些过犹不及的事情,有时也许会恭而无礼、慎而无礼,这都不要紧。但我们要懂得反思,要慢慢地去探寻事情的边界,弄清楚做事情的分寸,以礼节之。不偏激、不极端、不莽撞,不伤害别人,这才是合乎礼节的人。
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