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上回说到孔子在老子的茅舍里横遭批判,小纪开和文也回到属于自己的时代去了,几个人才开始打量老子的茅舍。也许老子和老子夫人的一剂药让几个人的眼光和境界发生了大变化。本来他们进来的只是两间茅屋,现在再看,周围通体透明,哪里还是茅屋,这分明就是人们内心一直想追求的理想境界。无欲、无碍、坦荡、自由,哪里还有什么杂念欲求?特别是孔子,感觉通体透亮,真像是服了灵丹妙药,有一种飘飘欲仙的感觉。茶就是茶,就是解渴补充水分的,哪有这个那个的,都是世人在名利场中混的久了心生厌倦才想出了那么多的道道。不过也好,总算开始浪子回头了。世人大都是在老了的时候才明白事理的,才看穿世事的,如果年青时候有尽可能多的人能脱离俗务,也许社会不会那么复杂,生活也不会那么艰辛,正是因为有越来越多的人唯利是图,才使社会环境越来越复杂,每个人的生活才都越来越艰辛,恶性循环不已还大唱友爱歌曲,真恶心!再看老婆婆在菜园子里用过的小巧玲珑的锄头,简直就是锄去人心中杂念的法器。锄者,除也;菜者,采也。除去杂念,采摘灵感,人心太大要吞象,不知迷途更遭殃。孔子感动不已,高文化也有一种洗心革面的感觉。
周公看看两个人的表现,和老子对了对眼光,老子微微含首。周公感叹道,我也有责任呀,人之心性本真,本来无需苛求,只是一念之差,导致几千年的追逐和流离,我也需要好好反省。
高文化这时冷不丁说道,老子西出函谷关,佛教让人去西天极乐,二十一世纪的人们又在追求西方科技文明,都与西方结下了缘份。现在西方又把东方的文化吸纳过去,建造孔子学堂,努力追求科技文明发达后的更高境界,这到底是怎么回事?而我们恰恰又在世界的东方,这到底是缘份还是宿命?
老子呵呵笑道,是宿命,更是缘份。东方属木主生发,西方属金主收藏。只有先生发才能后收藏。一切文明的源头都来自于东方,然后在西方得到升华,最终还要回归东方。东方生发出来的东西要在西方发酵才能有所突破,四大发明不是已经诠释了这个意义了吗?这正是西方金的作用。过去如此,现在如此,将来还是如此。但是人家建孔子学院可不是学你的什么儒学,人家只是看好我们的孔丘而已。
周公看看有点做不好意思状的孔子说道,我们在走向人类更高文明的路上失去了科技文明,所以成了无本之花,无根之木。但是西方在发达的科技文明面前却不知所措,回过头来要学习我们东方的精神文明,看来是势之必然了。
看来太方的理念是对的,在学习了西方的科学管理技术后,及时回归东方的思想理念,也就是,“中学明道,西学优术,东西合壁,以道御术”。但愿他们不是在做秀,能切切实实回归东方。高文化自言自语道。
说得对,做秀只能自食其果,谁也替代不了它。老子接着说道,太阳和月亮都起于东方,落于西方,自然如此,道矣如此。说白了,这是地球自转形成的,既然地球自转人不可违逆,为什么不顺其自然呢?东方人有木的特质,西方人有金的特质,这也是自然,那就让自然自自然然吧,人不必多此一举,搞什么歪门邪道。尽管东西有别,但中央才是最重要的。
中央,什么意思?周公有些疑惑地问道。
我们不是中国吗?中国,中央之国,什么样的文化来到中国都会被吸收融化。佛教如此,基督教矣如此,伊斯兰教更是如此,还有其它的别门教派都是如此,都在中央之国开花、结果,为什么?因为中央属土吗。
高文化听着挺稀罕,问道,李兄也知道世界三大教?
老子哈哈大笑,声如洪钟,落地有声,然后道,世界三大教是你们那个时代的事,纪开和文就不这么说,因为他那个时代已经没有了什么世界三大教,只有世界一统,文化互融。为什么你们一见面他就笑话你,就是因为他看你和你那个时代处于一个混乱不堪的状态,混沌未开的阶段,他不笑你笑谁?但这不是你的错,也不是你那个时代的错,是自然规律必须经历的过程,这里没有对错。春秋以后不就是战国混乱的时代了吗?而且春秋末期就开始乱了起来,你们那个时代的乱,不算稀罕了。中央之土,奥妙无穷呀!
那就请李兄说说中央土的奥秘。高文化迫不急待地说。
本卷一开始周公和孔子就想听高文化谈土的理论,现在老子也要谈土,看来这土可非同一般呀,要知老子会讲出什么有关土的高深理论,和高文化讲的又有什么不同,请看下回。
(本章完):..
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