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第四百三十四章（第1页）
华帝和剑圣的结契大典，自然是盛大无比的。
甚至是引起了万众瞩目，毕竟，这意味着三方势力的关系变动，因为姻亲结盟，那是最常见的。
或者说，准备要结盟，借联姻加强彼此的信任。
也没有口误，就是三方势力，华朝在诸天眼里，俨然可以作为独立存在的一个势力了。
仙庭，放在诸天，亦是二流级别了。
只要李宁稳的住，华朝这么个发展趋势，未来绝对是不可限量。
当然，能不能成为圣庭，那就是要看李宁能不能成为圣尊了。
那是很久很久之后的事情了。
天才如闻道天宗的掌门端卿尘，修行几十万年，也没有触及到这个领域。
天赋，确实可以修炼的很快很快，可是积累需要时间。
而，想要成为圣尊，只有积累，那也是没有用的。
时光悠悠，转眼十万载就过去了。
天玄大千世界，早已成为诸天的一大人族圣地。
随便走在路上，都是有修为在身的。
在这里，凡人反而才是珍惜品种。
随处都是车马人流，人声鼎沸。
李宁昔日的梦想，野望，都被一一实现了。
所谓人人如龙，大抵就是如此了吧。
华朝重教化，所谓敎化，通过上行而化成以下。
又分文化和武化，相融合。敎，上所施、下所敩效也；化，敎行于上，化成于下也。
传统敎化，分文化和武化相融合。
文化以虚，武化以实；虚由实生，实仗虚行。以文载道，以武入道；敎行于上，化成于下也。
这里面所指的一是儒家所提倡的政以体化；教以效化；民以风化。
二是指环境影响。人类进行的全部行为，无论这种行为是在什么情况或以什么形式发生，其本身都对人产生了各自的作用，这种作用表现在人的思想意识的改变，当人的某一行为在现实中与自然的赋予产生背离的时候，人就会在人的行为中得到教训，当人的行为与自然的赋予有了协调的关系时，人就会在人的行为里得到启发，只要是人的行为作用于人的本身，就有人的教化进行。
《诗·周南·关雎序》：“美教化，移风俗。”
《礼记·经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形。”
《四库全书总目，钦定四库全书总目，卷三十三》礼仪教化与中州同，不可谓之为陋。
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