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第一百四十章（第2页）

方乐奉行的是中庸之道。

正所谓“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，下之大本也，和也者，下之达道也。”意思就是饶内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，称之为郑发生喜怒哀乐等等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。

中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态，是下万事万物的本来面目。

而始终保持和的状态，不受情绪的影响和左右自我控制情绪，不让情绪失控，让情绪在一个合理的度里变化，则是下最高明的道理。

而方乐，一直也来就都是如此，情绪也很少这般激动，反而手搓预防闹事的。

很多人都爱贬低一下中庸，仿佛这个名字各种不好，用它来吹一下大学论语尚书第等。

然而事实上，作为与它们并立的中庸，自然也有特殊之处。

方乐虽然不修文道，也没有途径修，但他确实喜欢读书，更是奉行中庸之道。

古人言“圣人不动情”即内心不发生喜怒哀乐的情绪，始终是平静安宁祥和的状态，此为中的状态。动情时，也始终用平静安宁祥和的内心来控制情绪，不被情绪所牵引和左右，此即“真常须应物，应物要不迷”的修行目标和修行标准。

事实上，被问东流派来的奴仆，已然跟着侍候问东流十几万年了，算是心腹。

是奴仆，其实他本人修为就极高了，是某个文道入魔，又被问东流降服的老魔物，在问东流身边为奴。

这次问东流也是故意派他来看看方乐的。

毕竟让李宁这么上心，问东流自然担心李宁第一次就碰见了个狼心狗肺的。

于是老奴此行的目的是一是报信给资源，而是看看方乐是个怎么样的人。

老奴混迹诸多年，对人心把握的是极准的。

如果方乐不是个好的，都用老奴的手段折磨上一遍再控制住，以后只能乖乖听李宁的话。

如果是个好的，就指点一二。

毕竟是要效忠李宁的，自然不能太差劲。

这大概就是所谓的一让道鸡犬升。

老奴在确认方乐没有异心，品行也还可以后，就直接指点了方乐。

方乐在文道上的赋比法道更出色一点。

“道生一，一生二，二生三。这三就是地人。人死后与地合二为一。

活着的人与相互影响、相互斗争，活的好的人与合二为一，也就是人合一。

活的不好的人，与斗斗不过，最后与地合二为一。

到底如何与相处，圣人云：顺势而为。无为而治。”老奴即是文道高人，又跟在问东流身边，见多识广，连圣尊讲道都听过，指点一下方乐自然轻而易举。

“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”

“可以，生而知之、安而行之的是圣人，学而知之、利而行之的是贤人，困而知之、勉强而行之的是凡人。不论是圣人、贤人，还是凡人，都能达到至诚、至善的人合一境界。惟困而不学者不能至人合一之境界也。”

老奴指点他一个月，把该的都了，该注意的都讲了，最后再把圣尊的法言都讲给方乐听，于是自认可以和主人交代就翩翩然走了。

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