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第八十七章 小乘大乘买命玉钱（第1页）

安忠邦脸上带着悲苦的笑容，直视着面前的杜康，在他的眼里，万事万物早已剥离了单纯的外象，显现出一个更加真实的世界。

在宿命通的加持下，他看到了‘杜康’这个生命的点滴过往片段。

幼年时父母双亡的茫然无措，在宗族中成长饱受的冷眼欺凌，成年后被加入官府迁移名录里的绝望不甘，身为凡人在荒野中行走的恐惧，加入血衣会后的江湖厮杀，以及今朝有酒今朝醉的肆意放纵……

安忠邦对这一切全都感同身受，在‘杜康’悲伤时会忍不住跟着流下乐时会忍不住跟着放声大笑，在深夜冰冷的被窝中也会倍感孤独……

即便看不到杜康修习法术之后的经历，但只凭这些过往，安忠邦就能感受到杜康曾经承受的所有痛苦，以及他施加给他人的那些痛苦。

只一眼便将这些过往尽收眼底，安忠邦强忍心中对众生皆苦的悲悯之意，任由这一滴眼泪从脸颊滑落，注视着杜康说道。

“我观太傅法术的根基虽在神道，但却是个佛性深重，佛法高深之人。

此番进入京城，又以慈悲心点化于我，可是有感于梁国皇位更迭之乱，百姓平民之苦，要以大慈悲心广弘佛法，拯救梁国百姓于苦海吗？”

对于安忠邦为什么会这么问，杜康心里很明白。

佛门认为，世间是一个大苦海，普通人的一生都只能在海水中徒劳挣扎，只有觉醒者才可以建造出小船，在苦海中横渡漂泊。

因为这个观念，佛门便自然分为了两派，其中小乘佛法一派主张渡人先渡己，不管外物，一心乘坐小舟只求个人解脱。

但佛门又认为缘起性空，世界上一切有情、无情众生都只是因为种种因缘暂时聚合而成的个体，迟早会因为缘尽而分，再因为另外的因缘而彼此聚合。

如此来看的话，宇宙一体，万物相融，世间便并不存在独立、真实的个体，所有的个体都是和宇宙整体联系在一起的。

既然宇宙一体，他人的生命自然也与自己是一体的，觉悟者便应该像自私的爱自己一样，无私地去爱他人。

当觉悟者认识到这一点之后，便会顺理成章放下对渺小自我的坚守，放下对【我】的执着，进入【无我相，无人相】的境界，如此便诞生出了大乘佛法一派。

大乘佛法讲究度己度人并重，在自己栖身小船航行的过程中，会选择将遇到的落水者拉到自己船上，共同建造更大的船只，一起驶向难以到达的彼岸。

这一本质区别，也是小乘大乘之别中“乘”之一字的由来。

安忠邦在开启他心通和宿命通后，就变成了大乘佛法的忠实信徒，杜康大概能想象那是一种什么样的状态，但他绝对不愿意在晋升癸阶之前，对这两种能力有丝毫领悟。

因为这是佛门最高明的渡化手段，一个不论曾经多么自我的人，只要会与身边的每一个人同喜同悲，同思同虑，都会渐渐在这种体验中迷失，被动认可大乘佛法的理念。

杜康无法接受自己会成为那样一个人，他只是一个七情六欲格外炽盛的俗人而已，他直接对安忠邦说道。

“点化不敢当，你我修行道路虽有不同，可不拘佛法、神道、还是人道，修行中大爱世间的慈悲心都是共通的。

我此次接下先皇的圣旨，舍身前来京城这个是非之地，就是为了梁国的黎明百姓，希望能够消弭这场即将发生祸端。”

安忠邦尝试以他心通感知杜康的心灵，发现和宿命通无法窥探对方所有的人生一样，只能一片模湖地感知到一片迷雾，无法判断此言是否尽实。

好在安忠邦原本就没有对抱有太大希望，他看了一眼远处战局陷入不利的三个同伴，神情悲苦的说道。

“太傅果真是个心怀大爱之人，既然我们都是同道中人，不如就此罢手言和如何？

太傅的实力虽然不错，但无生和罗刹两教寄生梁国已久，单凭太傅和手下的力量在朝堂上恐怕难以施展心中所愿，若是有我们几人帮衬，应该会更顺利一些。”

在皈依大乘佛法之后，安忠邦的心中时刻都有一种悲悯之情环绕，连带着看到同僚苦战都变得于心不忍，只觉得是自己没有护好他们。

如今满脑子都是普度众生之念的安忠邦，已经不再将大皇子看作最适合继承皇位的人选，但以后究竟要怎样普度众生，他还需要回去好好想一想。

可无论日后怎么选，今天都是不能打下去了，先不说自己的人现在已全面落入下风，就连自己从儒道转修佛法之后，在龙气的强力压制下，也未必能打得过杜康啊。

“左相所言，同样也是我心中所想。”

杜康对着安忠邦点点头，接着两人便一起向还在相互争斗的几人传音，让他们停下了这场已经尘埃落定的战斗。

这才是杜康一开始的目的，朝堂毕竟不是江湖，杜康就算把安忠邦杀了，也不能解决自己目前面临的问题。

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