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第一节 清朝的先世
肃慎族的源起,已见第三篇第五章第一节。从金朝迁都内地以后,它的本土,久已冷落了。却到明朝的末年,而有满洲人兴起。
满洲人的建号曰清,在公元1636年(明毅宗崇祯九年。清大宗天聪十年,即以是年为崇德元年)。在这一年以前,明人总当他国号满洲。清朝人自己,则说满洲二字,是种族之名,附会“曼殊”的音译(《满洲源流考》卷一“满洲本部族名。以国书考之,‘满洲’本作‘满珠’,二字皆平读。我朝光启东土,每岁西藏献丹书,皆称曼殊师利大皇帝。《翻译名义》曰:曼殊,华言妙吉祥也……当时鸿号肇称,实本诸此”。这话固然没人相信他)。明人也只当他就以种族之名为国名——前此实在未有国名——罢了,谁知据日本稻叶君山所考据(《清朝全史》):则清朝人当建号曰清以前,实曾自号其国为金,见于朝鲜人的记载,和东三省的古刻的很多。现在沈阳城的抚近门,俗呼大东门,门上一块匾额,是清初的旧东西(从前曾经在外面加上一块新匾额,后来新的破了,旧的才再发现出来),旁款还写着“大金崇德某年立”。这件事,竟是证据确凿,可毋庸更加考证了。至于“满洲”二字,据朝鲜人的记载,实系“最大酋长”之称,明人初译为“满住”,后来才误作“满洲”。清初对明人,自称我满住云云,实系说我大酋云云。明人却误以为自称其国家,就误以这两字为这种人的国名。到后来,清朝人也就将错就错地承认。这件事,详见于稻叶君山的《清朝全史》(中华书局有译本)和近人所著《心史史料》。总而言之,是件很明白的事情,竟可毋庸疑虑的。
清朝王室的缘起,据清朝人所自述,是:
长白……山之东,有布库里山。山下有池,曰布勒瑚里。相传有天女三:长恩古伦,次正古伦,次佛古伦,浴于池。浴毕,有神鹊,衔朱果,置季女衣。季女含口中,忽已入腹,遂有身……寻产一男……及长,母告以吞朱果有身之故。因令之曰:汝以爱新觉罗为姓,名布库里雍顺。天生汝以定乱国,其往治之……与小乘之,母遂凌空去。子乘顺流下,至河步,登岸。折柳枝及蒿为坐具,端坐其上。是时其地有三姓,争为雄长,日构兵相仇杀……有取水河步者,见而异之。归语众……迎至家。三姓共议……以女百里妻之……奉为贝勒……居长白山东俄汉惠之野(一作鄂谟辉)俄朵理城(一作鄂多理),国号满洲,是为开基之始。越数世,不善抚其众,国人叛……族被戕。有幼子,名范察(一作樊察),遁于荒野。国人追之,会有神鹊止其首,追者遥望……疑为枯木,中道而返。范察获免,隐其身以终……数传至肇祖原皇帝,讳都督孟特穆……计诱先世仇人之后四十余人至苏克苏浒河虎栏哈达山下赫图阿拉……诛其半以雪祖仇,执其半以索旧业;既得,遂释之。于是肇祖居赫图阿拉地(王氏《东华录》卷一。王氏所根据的,是《清实录》)。
其肇祖以后的世次则如下:
据稻叶氏所考据,则前述的一段神话,其中毫无事实。清朝的祖先,实在是明朝的建州女真。明初对于女真地方,所设的卫如下。
一、建州卫。建州是渤海行政区域之名(属率宾府,见《唐书·渤海传》),《元一统志》谓之故建州,地在今兴京附近。
二、海西卫。后来扈伦四部之地。
三、野人卫。今吉黑二省的极东。
明初对于东北,疆理所至甚远。《明会典》(卷一〇九):永乐七年,“设奴儿干都司于黑龙江口”。清朝曹廷杰的《西伯利亚东偏纪要》(延杰以光绪十一年,奉命视察西伯利亚东偏)说:“庙尔(黑龙江附近的市)以上二百五十余里,混同江东岸特林地方,有两座碑,都系明朝所立。一刻《敕建永宁寺记》,一刻《宣德六年重建永宁寺记》,均系太监亦失哈述征服奴儿干和海中苦夷的事情。”苦夷,就是如今的库页。可见如今的东海滨省和库页岛,当时亦在辖境之内。东南一带,铁岭卫的属地,亦到如今朝鲜的咸兴附近。
建州卫的建设,据《皇明宝训》:事在永乐元年,其指挥使名阿哈出(后以从军有功,赐姓名曰李思诚。子释家奴,永乐八年,赐姓名曰李显忠。十年,始就建州居住。后以为朝鲜所迫,南徙婆猪江。英宗正统三年,又徙灶突山东南浑河上。婆猪江,《明史·朝鲜传》作泼猪江,就是如今的佟家江。灶突山,大概就是呼援哈达的意译,在兴京之西)。建州左卫,则据《明史》,设于永乐十年。而《实录》又有“十四年二月,赐建州左卫指挥使猛哥帖木儿宴”一条,按朝鲜李氏的《龙飞御天歌(颂李朝开国之辞)注》,有一段道:
东北一道,本肇基之地也,畏威怀德久矣。野人酋长,远至移兰豆漫,皆来服事……如女真则斡朵黑豆漫夹温猛哥帖木儿火儿阿豆漫古论阿哈出,托温豆漫高卜儿阏……
《元史·地理志》“辽阳等处行中书省所属合兰府水达达等路,土地旷阔,人民散居。元初,设军民万户府五,镇抚北边。一曰桃温(如今宁安东北的屯河),一曰胡里改(呼尔哈的异译。呼尔哈,也是河名,在如今的宁安),一曰斡朵怜,一曰脱斡怜,一曰孛苦江”。斡朵里,就是斡朵怜,火儿阿,就是胡里改,托温,就是桃温的异译。“移兰豆漫”,原注义为“三万户”;则夹温猛可帖木儿,古论阿哈出,高卜儿阏,实在是元朝斡朵怜,胡里改,桃温三路的万户。夹温,古论,原注是猛哥帖木儿和阿哈出的姓。这个猛哥帖木儿和阿哈出,就是明朝建州左卫和建州卫的指挥使,无待赘言。
猛哥帖木儿,似乎就是“孟特穆”三字的异译。“都督”则清人称其酋长之名;明人授以指挥使的,女真部族中,都称之为都督,《皇明实录》所载,不乏其例。然则俄朵里城,也一定就是斡朵里的异译了(其地当在后来的三姓附近。所以《清实录》说雍顺往定三姓之乱。三姓在长白山北,不在其东。《清实录》的东字,怕是错误的。布库里雍顺的事情,大约是凭空捏造的,并没有神话的价值)。
据《龙飞御天歌注》,猛哥帖木儿姓夹温。然朝鲜《东国舆地胜览》,会宁都护府条下,说“斡朵里童猛哥帖木儿,乘虚入居之”,则猛哥帖木儿又姓童。又肇祖二子,充善,褚宴,《明史》作董山,童仓(见下节),董童也似乎是姓。《明实录》:“万历十七年,九月,辛未,以建州夷酋童奴儿哈赤为都督佥事”,则太祖亦姓童。《东夷考略》又说奴儿哈赤姓佟。佟童音近,而佟是辽东大族,似乎是夷人不知文字,误书作童的。夹温,有人说是“斡准”二字的转音,而又互倒。“斡准”,就是“爱新”,也就是《金史》安出虎水的“安出”。然则清室之先,似乎是爱新氏而佟姓,和金朝的王室,金氏而完颜姓,是一样的(参看第三篇第五章第一节。本章所述,都据稻叶氏的《清朝全史》和近人的《心史史料》。所引各书,也都是据稻叶氏的书转引的)。
第二节 建州女真的盛衰
猛哥帖木儿,其初臣服朝鲜。朝鲜太祖,授以万户之职(世宗又升为上将)。公元1410年(永乐八年,朝鲜太宗十年),女真寇朝鲜的孔州(在会宁府河谷),朝鲜弃其地。后二年,明朝即于其地设立建州左卫(朝鲜大骇。前四九五年,才把会宁建为都护府,设兵守之)。公元1433年(宣宗宣德八年)冬,猛哥帖木儿为七姓野人所杀,并杀其子阿古(《明实录》)。子童仓(褚宴二字,是仓字的合音。童字是姓),弟凡察,挟卫印亡入朝鲜(何乔远《名山藏》)。据《明实录》,正统三年,童仓奏中,称凡察为“叔都督”。五年,又有“勃谕建州左卫都督”之文,则凡察似曾袭职为左卫指挥使(这个凡察,自然就是《清实录》的范察。据《清实录》,则其人当在肇祖以前。但是清朝当太祖以前,并无文字;世系事迹,仅凭口碑传述,自然不能没有错误)。然而董山(充善的对音)实在是应当袭职的人,明廷初则另铸新印给董山,命他嗣为建州卫指挥。后来又诏凡察把旧印还董山,缴还新印(夺其承袭)。凡察不听,乃分左卫置右卫,使董山以新印为左卫指挥使,凡察以旧印为右卫指挥使(这是姑息调停之策)。凡察死于公元1446至公元1450年之间(稻叶氏说),右卫情形如何,无可考证。董山则正统时,曾煽动北虏入寇。景泰中,巡抚王翱,遣使招谕,乃稍还所掠(黄道周《建夷考》。王翱之名,据《明史·列传》)。后来董山要求明廷,以一身兼三卫都督。又开抚顺关,许其互市(见《清朝全史》,大约是根据《明实录》的)。后又纠诸夷盗边。公元1466年(宪宗成化二年),都督武忠,前往招谕。檄调董山到广宁,把他杀掉(《建夷考》)。乃命赵辅以兵五万出抚顺,屠虎城(亦作古城)。朝鲜也从鸭绿江会兵,攻破兀弥府(在佟家江流域。《明史·朝鲜传》讹为九弥府),杀建州都督李满住(当系建州卫的指挥)及其子古纳哈出(《朝鲜史》)。先是奴儿干都司,于公元1438年(正统三年),退设于铁岭卫。建州左卫的地方,亦亡于朝鲜。明筑边墙,从山海关到开原,尽失今新民一带的沃地(这也是弃“朵颜三卫”的结果,参看前书第二节)。成化初年,又从开原到抚顺,转抵连山关都筑长栅。这一役以后,明朝拓地三百余里,直到如今凤城县的凤凰山,兵威又为之一振。
董山死后,建州部族,拥其子脱罗(《清实录》的妥罗),欲为之报仇。明朝赦之,许袭指挥使职。然脱罗仍纠海西兀者前卫犯边。公元1479年(成化十五年),再遣兵讨之,无功。然久之,脱罗也就无声无臭了。脱罗死在哪一年,无可考。据《清实录》,兴祖之名,亦冠以“都督”二字,则似乎袭为指挥使的,不是脱罗的儿子,而是脱罗的侄儿子。然兴祖亦绝无事迹可见。稻叶氏说:“建州左卫的统绪,实在到董山而中绝。以后入据左卫的,是另一部酋。”《心史史料》则据稻叶氏书载正德年间,建州左卫都指挥兀升哈(“兀升”是“爱新”的对音,“哈”是满洲语人之义)要求升职的一表,说“这就是兴祖。当时请求升职,或者明朝许了他,所以亦称为都督。这时候,女真人视明朝官职,想必甚重。所以特为他起谥,而且谥之曰兴”。这两说,也无从定其是非。总而言之:从董山凡察死后,建州左右卫都衰,而海西强盛。
第三节 海西女真的南迁
然而这所谓海西者,其部族,并不是明初的海西女真,却反是明初的野人女真。其部族,明人称为忽喇温,清人则译作扈伦。本居黑龙江支流忽喇温河流域。正统时,南迁,逐前此的海西女真,而占其地。其部落共分为四,便是:
叶赫 其酋长姓土默特,当系蒙古分支。所居城,在今吉林西南三里山上。
哈达 居松花江流域,距开原四百余里。
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