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第七百四十一章 人点烛鬼吹灯（第3页）

毕竟他不是像九叔这种专业人士，对道家文化不过是一知半解。

但是对于崂山道士的传说，墨非也自小是有所耳闻的。

据说，一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。

“师父，什么是崂山派啊？”文才喝了一口稀粥，新奇道：“和咱们茅山派比怎么样？”

“不学无术！”九叔瞪了文才一眼。

接着九叔便仔细说了一下这崂山派。

话说这个世界上的崂山派和茅山派，还是一对分不开的冤家门派。

崂山派，崂山道士，擅长于驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫等。

其中地脉风水与传统功夫两法分流到山贼组织，形成了卸岭力士一派。曾经辉煌一时的绿林军中多有崂山门下。唐末义军领袖黄巢就传说学过崂山之术，并曾经在三秦挖过多处唐墓以充军饷。而崂山派内部这些本领却逐渐失去传承。

崂山道士多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有人为富豪官宦服务，对付他的敌人。而崂山弟子素来以不分正邪，行事胆大妄为著称，号称只尊天命，不理人情，弟子中颇多和四大门派合作盗掘古墓牟利之人。四大门派中回避僵尸的法器药物，也多为崂山弟子所创。

与茅山为宿仇。

茅山一派，则是擅长寻穴找墓，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。

其中机关阵法，与搬山分甲术意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。

茅山派人多以道士身份，巡游四方，以参赞红白喜事，看风水找坟地，看相算命等行为生。茅山派认为天命虽不可违却可变，所以最擅长利用墓穴改变他人命运。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓机关，号称有半数为茅山弟子所创。

“师父，我没有听明白，咱们茅山派和崂山派怎么就成了死仇了？”文才纳闷道。

“这你都没有听明白？真是朽木不可雕也！”九叔恨铁不成钢，叹了口气，再道：“这崂山道人惯于破坏墓葬取利，而咱们茅山弟子则要费尽心思研究如何不让人掘丘破运，一来二往两派中人死在对方手下不计其数，数千年岁月下来，仇恨之深，岂不是集合江海也不可洗清了？”

而墨非的关注点却在另一个方面：“卸岭力士、搬山道人……”

难道是他曾经在埃及哄骗伊芙琳说他是摸金校尉，这个世界上还真有摸金校尉？

“九叔，听你这么一说，我想起曾听人说过，盗墓一门有四脉，发丘，摸金，搬山，卸岭。”

“你刚才说的源自于崂山派的卸岭力士，和源自于茅山派的搬山道人，不会就是这个盗墓一门之中的搬山、卸岭两脉吧？”

九叔道：“你的见闻倒是广博，不错，我说的正是盗墓一门的搬山、卸岭两脉。”

话说到这里，九叔直接说开了：“卸岭之辈或散布天下，或聚啸山岭，敬关帝，并尊西楚霸王为祖师，逢有古墓巨冢，便蜂拥而起，众力发掘，毁尸平丘，搜刮宝货，毫厘不剩，专效仿昔时赤眉义军的作为。然天下事物兴衰有数，既有其生，就自有其灭。卸岭力士始于汉代乱世，鼎盛于唐宋，没落于明清，至现在，终于销声匿迹，就此绝了。”

“搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是一直等到满清中叶，不知道怎么吸收了我茅山派的机关阵法与搬山分甲术，才发展壮大起来，兴盛于一时。”

“然而掘人坟墓，不论目的如何，终究是损人阴德之事，难有好下场，与我茅山派积累功德，以图成仙的宗旨背道而驰，故而为我茅山派深恶痛绝。我茅山派也绝不承认，这搬山道人一脉，乃是我茅山派的分支，而是视之为邪门歪道。”

九叔其实也抠门吝啬贪财，但是他绝不会取不义之财。

四目道长贪财之心比九叔盛不少，但是心中也有底线。

可见茅山派弟子对于钱财的态度。

再加上茅山派弟子为了吃饭，也多为王侯将相设计坟墓，和发丘四脉关系自然不会好到哪儿去。

“所以这崂山派的秘籍，我倒是可以指点你修炼一二，但是墨公子，你可千万不要贪图钱财，走上了崂山派的老路，据我所知，作恶多端者必下九幽地狱，而盗墓挖坟者，也绝没有好下场。”九叔一脸严肃的对墨非警告道。

“九叔你老人家放心，我家里颇有家资，一辈子衣食无忧，学习道术，只是为了防身延寿，却无拿它来窃取财货之意，此事，四目道长可为在下证明。”墨非连忙道。

同时，墨非在心里暗道：“人点烛，鬼吹灯……或许还能在这个世界看到陈玉楼或者鹧鸪哨吧……”

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