5200小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第24章（第1页）

相反，&ldo;滩涂意识&rdo;则是一种&ldo;个体意识&rdo;。它强调的，是个体独立人格的&ldo;不可入&rdo;和自由意志的&ldo;不可犯&rdo;。有句话说：&ldo;上海人什么衣都敢穿&rdo;，就因为在这个懂得尊重他人&ldo;隐私&rdo;（尽管不多），允许保留&ldo;私人空间&rdo;（尽管很小）的&ldo;滩&rdo;上，过多地干预他人的私生活是&ldo;可笑&rdo;甚至&ldo;犯规&rdo;的。上海当然不乏喜欢窥测他人隐私的小市民，而且人数比任何外地都多（原因以后再说）。但即便他们，也未尝不知道这种&ldo;窥私癖&rdo;极为可鄙。所以，在外地，一个人的穿着如果&ldo;太出格&rdo;，就会遭人物议，他自己也得进行辩解，比如&ldo;这样好看&rdo;、&ldo;穿着舒服&rdo;等等，更常用的辩护词则是&ldo;别人也这样穿&rdo;。然而在上海，就大可不必。只要一句&ldo;关侬啥事体&rdo;，便可斩断一切争论，让人无话可说。（图十八）

很难简单地评说北京上海这两种活法和意识的是非优劣。一般地说，外地人都认为，与北京人交朋友痛快，与上海人打交道轻松。如果你能进入北京人的&ldo;圈子&rdo;，成为他们的&ldo;哥们&rdo;，就可以同他们肝胆相照，荣辱与共，烟酒不分家，真格的&ldo;说走咱就走，你有我有全都有&rdo;（不过北京人现在也开始变得滑头，真要这么着，还得上山东）。与上海人交朋友却不容易。他们多半客气而不热情，礼貌而不亲切，很难掏心窝子说心里话。因为他们都会有意无意地坚守个体意识的&ldo;不可犯&rdo;和&ldo;不可入&rdo;原则。所以，上海没有&ldo;哥们&rdo;，只有&ldo;朋友&rdo;。哥们是相互依存的，朋友则是相互独立的；哥们得亲密无间，朋友则不妨情淡如水。更何况，上海人的所谓&ldo;朋友&rdo;，也未必真是什么朋友，比如暗地里磨刀霍霍准备&ldo;斩&rdo;你一记的小贩就是。

不过，就我个人的倾向而言，我更喜欢上海人的处世哲学。不错，上海人是有&ldo;各人自扫门前雪&rdo;的&ldo;毛病&rdo;，但如果每个人都把自家门前的雪打扫干净了，岂非就没有什么&ldo;瓦上霜&rdo;要别人来操心？相反，如果天天操心别人的事，则自己的事就未必做得好，比如那个逢人就问&ldo;您有事有事您说话一的小伙子便是。再说了，别人这么关心你，你岂不也得&ldo;时刻准备着一，时不时地问别人一句：一您有事&rdo;这么活，太累何况，当你大包大揽地说了&ldo;有事您说话&rdo;的话时，万一事情办不成，又该怎么办为了未雨绸缨，你就得事先&ldo;储备&rdo;一批&ldo;哥们&rdo;，还得个个有能耐，比如能一下子批六张卧铺票，而且还都是下铺什么的。

生活在上海人中间，就不会有这么多事。事实上，不少外地人都有伺感：你也许很难和上海人交朋友（但并非不可能，我自己就有不少上海朋友），却不难和他们共事。上海人是比较计较，账算得很清。但这在保护了他自己利益的同时，也保证了你的权益；在维护他自己人格独立的同时，也尊重了你的独立人格。至少，和他们交往时，你不必处处设防。这就轻松。你甚至不必太在意自己的形象和对方的态度。因为如果上海人对你大皱眉头，你也可以回他一句&ldo;关侬啥事体&rdo;的。更何况，在现代社会交往中，&ldo;哥们&rdo;总是少数，更多的还是要面对&ldo;泛泛之交&rdo;。那么，轻松一点，岂不好？

其实，困难并不在于如何评价这两种文化以及如何与两地人相处（最好的是，你在上海有合作伙伴，在北京又有&ldo;铁哥们&rdo;），而在于如何解释：恰恰是没有多少圈子意识的上海人，却比圈子意识特强的北京人，有着更明显的城市社区文化特征，这又是为什么

道理仍在于&ldo;城滩之别&rdo;。前已说过，所谓间城&rdo;，本身就是一个圈子，是一个把无数小圈子圈在一起的大圈子。而且，&ldo;城&rdo;越大，城内的小圈子就越多，人们的&ldo;圈子意识&rdo;也就越强。因为在这样一种空间状态下，任何人都只有进入一定的圈子，才会有安全感，也才会觉得与&ldo;城&rdo;协调。北京的圈子特别多，北京人特别爱&ldo;抱团儿&rdo;，就是这个道理。结果当然也是顺理成章的：&ldo;城&rdo;这个圈子本身越大，被它圈住的小圈子的&ldo;圈子性&rdo;也就越强。而小圈子的&ldo;圈子性&rdo;越强，则大圈子的&ldo;圈子性&rdo;也就越弱。这样一来，当然也就只有城内各圈子的社区性（甚至没有社区性只有圈子性），而没有或少有全城的社区性或一体化文化

更何况，任何城都是要有墙的，而墙的文化功能，正在于分割空间。这种分割，可以从大到小、由外至内而层层推进。结果，如果城很大，城内圈子很多，那么，生活在最内圈、最里层的人，就不大能够感觉到城的存在，而只能感觉到自己圈子的存在。

滩就不一样。滩没有空间阻隔，滩上的人也是个体的、只有松散联系的。用上海话说，就叫&ldo;不搭界&rdo;。既然人与人之间是相互&ldo;不搭界&rdo;的，则他们便只好和&ldo;滩&rdo;搭界。因此，个体的、单独的、游移的人，反倒容易与&ldo;滩&rdo;认同，并通过与&ldo;滩&rdo;的认同，而与滩上其他人认同。所以上海人平时在上海可能&ldo;不搭界&rdo;，一到外地，却很容易&ldo;扎堆儿&rdo;、&ldo;成气候&rdo;。上海人比北京人社区特征更明显，到了外地也比北京人更&ldo;扎眼&rdo;，原因之一可能就在这里。

所以，北京城与上海滩，就有着不同的文化品格。

北京文化是兼容的。官方体制文化、知识分子文化和民间民俗文化处于一种多层共生状态，各拿各的号，各吹各的调。各类圈子，和平共处，相安无事，井水不犯河水，并无统一的社区性。如果说有什么共同之处，那就是北京才有的&ldo;大气&rdo;：大雅、大俗、大派头。要之，北京是雅能雅到极致，俗也能俗到底俗到家。比方说，你能想象用诸如&ldo;奥皮&rdo;、&ldo;驴肉&rdo;或&ldo;小脚&rdo;、&ldo;裤子&rdo;之类的词儿来作地名北京就能。北京不但有&ldo;臭皮胡同&rdo;、&ldo;驴肉胡同&rdo;，而且还有&ldo;母猪胡同&rdo;和&ldo;屎壳螂胡同&rdo;；不但有&ldo;小脚胡同&rdo;、&ldo;裤子胡同&rdo;，而且还有&ldo;裤裆胡同&rdo;、&ldo;裤脚胡同&rdo;。任谁也不敢相信这是皇上眼皮底下的地名儿。嫌俗？改了就是。比方说，把&ldo;灌肠胡同&rdo;改为&ldo;官场胡同&rdo;。这可真是只有北京才可能有的文化奇观。

上海文化则是消融的。各色人等，自由发展，公平竞争，但最终却把他们统一于上海的社区性。精英分子固然难免因此而有些&ldo;海派作风&rdo;，中小市民却也会因此而多少有些体面和雅致。结果，上海人无论职业阶层、社会角色如何，都会多少有些&ldo;上海味&rdo;。因为他们都生活在这个高度社会化和高度一体化的上海滩上。他们的生活方式大体相仿，他们的价值观念和审美取向当然也就难免大体，致。甚至上海的街道名称也没有北京那么五花八门，它们往往是真正的&ldo;地名&rdo;：东西向的多以城市命名，如南京路、北京路；南北向的则多以省份命名，如福建路、四川路；总弄文弄则标以数字，一看就知道是上海的地名。

山顶上的传说  病隙碎笔  史铁生散文文论集  汉代风云人物  记忆与印象  孤女俱乐部  智慧的星空：聆听大师心灵的声音  中国的男人和女人  先秦诸子百家争鸣  女生贾梅  十六岁少女  我山之石：儒墨道法的救世之策  活着的事  灵魂的事  易中天品三国  务虚笔记  帝国的终结  费城风云：美国宪法的诞生及其启示  从星空到心灵  高高的树上