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第945946 要不要修元史（第2页）

这么说的话，吐蕃人特有的的牦牛毛黑帐篷，是周天子到高原时发明的？

以此推论，最早一批吐蕃人，是周朝的驻军？实打实的华夏人？

因为竹简又记载：

“王再西，过昆仑，逐落日。”

“王曰：虎贲聂！尔听予诰！一师作二，以镇南北，牧六畜。”

“聂曰：王诰是从，臣服佐命。六畜蕃息，王常所用。”

“王曰：聂！以待来年，以女来归。”

什么意思？

就是说，穆天子到了高原，意犹未尽，还要向着落日的方向继续西行。他命令虎贲（周朝禁军首领）聂，让他把一个师的军队，分为两部分，镇守高原南北，牧养野牛野马。

聂回答：臣遵守王的命令，一定要让六畜繁盛，为王所用。

穆天子说：聂啊，等到以后，我会把你们的妻子送来，你们就安心守在这里吧。

除了这些，竹简有记载了一些后来的事。周穆王继续西征后，再也没有来到高原，但天子没有食言，他送来了留在高原放牧的将士们的家属，希望聂和他的将士，能够长期在高原放牧，向周室输送牛马牲口。

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又记载了，聂带人修建帐篷，放羊牧马的过程。

而吐蕃历史上第一位赞普，名叫聂赤，带一个聂字！而他的妻子叫南穆，带一个穆字。

这难道是巧合么？

这是不是说明，传说中的第一代赞普聂赤，就是这个聂？

八思巴等人越看越是心惊。他们有看了几件青铜器，乃是周穆王送给史官姚岐的赏赐，铭文是：太史岐赏功。

这个太史姚岐，没有跟随周穆王继续西征，也没有返回周都镐京，却留在了高原。

为什么？

为什么穆天子还要赏赐他铜器？要知道，那时铜器可是很贵重的。

八思巴等人猜测，原因只有一个。太史姚岐是留在高原监视聂的。他应该定期派人送信给镐京的周穆王，禀报聂是否忠心可靠。

所以他有功，穆天子才赏赐他铜器。

而这个姚岐，最终也没有回到雍州，而是死在了高原。

结果不难猜测。后来聂果然在高原自立了。赞普之意，本为大丈夫，这本就是中原之语，并不是君主之意。

这说明，聂自称“大丈夫”，既表明了雄心，又没有真的以一国之君自居，他应该还是尊奉周天子的。

只是后来，赞普之意才有“大丈夫”变成君主。

李洛看到八思巴等人面面相觑，神色怪异，皱眉问道：“这些竹简说了什么？”

八思巴只能实话实话的将竹简上的内容说了一遍。

“果真？”唐主露出惊讶之色，“朕早听中原大儒说起，羌人和吐蕃人实为汉人，俱为华夏后裔。只是不知道个中详细。今日始知其肇也！”

李洛将竹简一枚枚拿起来端详赞叹，恍惚间差点连自己都信了。

八思巴道：“看这竹简记载，必是如此了。不过，后来中原汉人，估计也不止一次西迁高原。周朝这支，不过是最早的一批，也是最早的一个部落了。”

白兰法王等高僧也都点头。

无论他们愿不愿意承认，事实摆在眼前。

吐蕃人，的确就是华夏一脉，说是中原汉人，似乎也不算错。

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