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第464章徐福（第1页）

“我读历史之碎碎念（..）”！

墨家去哪儿了（2）——徐福东渡

秦始皇灭六国，一统天下，发挥关键作用的还应该算是法家思想。秦统之后曾经进行过激烈的讨论，主要是封建与郡县的制度问题，最终秦抛弃了西周以来的封建制度，天下郡县。这之后出现过历史上议论最多的焚书坑儒。当然，这个事件歧义很多，不少观点认为秦始皇并没有针对儒家进行有意识的打击，只是对一些欺骗行为的方士做了处理。

实在的说，秦始皇一统天下，真没有儒家的事，起不了多大风浪，相信秦始皇也不至于去对儒家进行围剿，但是后世儒家却不满失去了市场，因此对秦始皇有非常严重的抨击，这是另外的事。

这与墨家有什么关系呢？首先法家出身的大秦，肯定不允许有独立于国家之外的组织存在，尤其是像墨家这样组织严密，纪律严明，门派领袖极具权威，可以说在秦这里不管是儒家还是墨家都失败于大秦的法家思想。客观点看，法家与墨家也有雷同的地方，但是法家没有墨家那样的组织体系，墨家被排斥也是可以理解的。

那么儒家墨家都被打压，但是儒家在汉武又重新绽放了辉煌，墨家怎么回事呢？如上所说，墨家这种组织同样不容于一个大一统高度集权的国家，秦不允许，汉也不允许。有人研究说，那么墨家去哪儿了呢？答案是，东渡日本。

这就要提到一个历史人物——徐福。

徐福曾经三次东渡日本，《秦始皇本纪》记载了两次。

齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。

徐市即徐福。其结果“船交海中，皆以风为解，曰未能至望见之。”意思是遇上了台风，船毁大半，神仙也没有见着。

第二次，“于是臣再拜问曰：宜何资以献?海神曰：以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。秦皇帝大说，遣振男女三千，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。

徐福打着海神的幌子从秦始皇那里骗来了大量的人口和物资，随船来到日本，再没有回去。

后世研究，徐福出海寻仙求药是一个阴谋。在徐福身边，围绕着一群谋士，这些人恰恰是墨家传人。徐福和这群人共同策划了东渡日本为秦始皇访仙求药的阴谋。事成后徐福南面称王，众人皆称臣。

徐福两度出海，带走大量的人口和物资，迁移到日本。日本当时的土著，对拥有先进生产力和文化的徐福等人奉若神灵。徐福和他的数千移民成了岛国当之无愧的统治阶级。而墨家的传人也履行承诺，把徐福扶上了“天皇至尊”的宝座。

现在的日本，把徐福供奉为“神武天皇”。徐福实乃是日本天皇第一人。国家肇始的一切要务基本上都由墨家的传人担当。于是天皇制的统治体制在这个岛国保留至今，成了日本一成不变的“国体”。

而日本传统的“武士道”即是墨家组织的另一别称。徐福作为东渡的领袖，墨家的传人理所当然作为将军。日本岛国的第一代领导层就此确立了。又经过几代人的完善和发展，以天皇为国家最高权力象征，以幕府将军为首席执行官的统治格局正式形成了。这种统治格局差不多延续了两千年，直到明治维新时才被打破。

徐福是否就是“神武天皇”，日本的学术界还存在着争论。但在民间徐福则早就被敬奉为神，成了日本的黄帝或炎帝。徐福给日本岛带来了中国高度发达的物质文明，《史记》记载徐福最后一次出海向秦始皇提出“百工”之事。墨家的传人受墨子影响，几乎个个都是能工巧匠。墨子本人就曾经当过制造器具的工匠，具有高超的生产工艺技能。

当今世界，日本的制造业最发达。日本人在制造方面表现出了惊人的才华。日本的民族精神的核心是武士道，而武士道又与墨家精神一脉相传。墨家精神特别强调实践能力，武士道自然也就强调实践能力。自古以来日本民族就是个勤于动手的民族，鼓励发明创造。日本的制造业所以能雄冠全球，与它深厚的文化背景是离不开的。

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