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第388章绯闻（第1页）

“我读历史之碎碎念（..）”！

《卫康叔世家》·千古公案·孔夫子的绯闻

子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

子曰：吾未见好德如好色者也。

唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。《论语》

（卫）灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君，寡小君愿见’孔子辞谢，不得已而见之，夫人在絺帷中。孔子北面稽首，夫人自帷中再拜，环佩之声璆然。孔子曰：‘吾乡（原来）为弗见，见之礼答焉’。子路不说（悦），孔子矢之曰‘予所不（否）者，天厌之，天厌之！’”《史记》

世人皆知，若提及孔子，必须要提到《论语》这部书。论语是一部语录体，都是断章，没有事件的背景，因何人因何事何地，不算很清楚。这让后人对孔子的理解存在一些困难，真实的孔子越来越遥远。我们需要一个真实的，作为“人”的孔子，而不是无限的去迷信，去崇拜，甚至不允许质疑，只要你信就行了，搞的跟宗教差不多。不把孔子作为一个“人”对待，就难以深入探讨孔子的内在，就是不近人情。孔子被奉为大圣人，怎么会是一个不近人情的人呢？一切不允许从人情或者人性出发去讨论的东西，都是暴力，精神的暴力，文化的暴力，都是专制的，都会走向强权。

很不幸，孔子几千年来就是这样被对待的，或者被“利用”，作为专制的文化工具。历史的看，凡是变革的时期，都是反对孔子的，凡是在历史记载中影响历史转折的，都没有孔子的身影。但是，当需要人或者百姓听话的时候，乖乖的别闹事的时候，孔子出现了。这是真正的孔子吗？管他呢，你听话就好了，就算不是真正的孔子，孔子也不会从坟墓里跳出来申辩，就算他跳出来了，恐怕也没有申辩的机会，连他自己也会被“孔子”打倒，老老实实的在下面待着就好。

孔子是圣人，一旦被尊为“圣”，就成了绝对的正确，需要孔子的时候就抬得高高，至高无上。孔子的话就是权威，哪怕是“微言”，也有着无穷的大义，绝对正确。

因此，在儒教的眼里，孔子没有瑕疵，没有白璧微瑕，只有白璧。

因此，“子见南子”，这一陡然的事件被质疑存在，就好像质疑少正卯的存在一样。

但是，子见南子，实实在在的被记录在《论语》《史记》中，想删也删不掉。既然删不掉，可以质疑这件事是不真实的。

孔子提倡“非礼勿视”，那么孔子去见一个名声不好的女人合不合礼？

质疑事件的不存在没有办法服人，怎么办呢，那就把它合理化，朱熹夫子就是这样做的。

朱熹“盖古者仕于其国，有见其小君之礼。”还算比较老实，加一个“盖”字。

加“盖”字也不行，有人说朱熹你要给孔子洗白，不能乱来啊。

毛奇龄：古并无仕于其国见其小君之礼，遍考诸《礼》文及汉晋唐诸儒言礼者亦并无此说，惊怪甚久。及观《大全》载朱氏《或问》，竟自言是于《礼》无所见，则明白杜撰矣。

有人又说了，南子这样的坏女人一般人不能见，但是孔子可以：

真德秀：居乱国见恶人，惟圣人可，盖圣人道大德宏，可以转乱而为治，化恶而为善。

圣人有特权，坏人可以交接，圣人做的事也不会是坏事，就算看起来不好，也一定有好的道理。——这不是抬杠吗？

朱熹：圣人道大德全，无可不可，其见恶人固谓在我有可见之礼，则彼之不善，我何与焉？然此岂子路所能测哉？故重言以誓之，欲姑信此而深思以得之也。

朱夫子又说，圣人自然有圣人的道理，你个鲁莽的子路懂个屁啊，你老师对天发誓是为了启发你，叫你好好思考，你这是启而不发。

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