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第313章 不屈向上的民族（第1页）

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不屈向上的民族

《大秦本纪》（一）

一、秦先祖的糊涂帐

秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业娶少典之子，曰女华。女华生大费，辅禹平水土。成功。帝赐玄圭，禹曰非予能成，大费为辅。帝舜曰赐尔皂游，尔后嗣将大出。乃妻之姚姓女。大费拜受，佐舜调训鸟兽，多驯服。舜赐姓赢氏。

司马迁据何史料写了这篇秦本纪，无意去考证，关于秦人先祖的世系看的云里雾里。大概是秦后人编写，司马迁如实拿过来，上古的东西本来就你云他云，各有各的一套把戏。秦人自古被中原呼为戎夷，一种朴鄙的态度。当秦渐强大，与周各诸侯交往，需要一个比较的名正言顺，于是把自己一族归到黄帝世系，大概有点不好意思，不好意思归到正统的黄帝世系，干脆是外戚好了，于是“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修“，外戚也是一家人嘛，于是乎可以在周朝诸侯们面前理直气壮的把头抬起来，大家先祖都是一家。从中也见得秦人在文化角度上的一点自卑。

天下本一家，谁也别看不起谁。我们秦家的先贤也是有功天下的。尽管“大业娶少典之子“的记录让人费解，少典何也？五帝本纪上来就曰“黄帝者，少典之子“。

但是也没关系，当初舜与尧还差了好几代呢，不照样“尧妻之二女“。上古的事谁说的清，孙子娶了老奶奶就娶了吧。司马迁都不计较，我们操什么心呢？

司马迁参考了秦人的史记，告诉我们秦先人有个叫大费的，助禹治水有功，后佐舜训鸟兽，大概是善驯马吧，毕竟秦人是马背上的民族。于是舜赐姓嬴氏。于是堂而皇之的秦加入了黄帝为始祖的天下一家中来。虽然，从历史上看，中原周朝及各诸侯从没有认真正视过秦，在他们的心里始终以戎夷待之。然而就是这不为中原文化重视甚至鄙夷的西戎后人，先后救西周，霸西戎，灭两周，亡六国，完成了天下一统的光辉大业。

二、从弼马温到齐天大圣

弼马温者，传说天庭之御马官职。明人小说《西游记》所记孙悟空因弼马温受到侮辱，于是大闹天庭。弼马温的官职当然卑微，孙猴子怒反天庭的根本原因是因为弼马温一名的来历，据医家言，以母猴尿杂以饲料可避马瘟疫，或曰母猴尿气味可祛马瘟。所以这个官职是极具侮辱的，才有孙猴子大打出手的故事。

这里言秦后人从弼马温到齐天大圣，绝无半点轻蔑意，实在是借弼马温为御马之官来表明秦后人是以善御得宠而显贵殷商的。

1、以善御为诸侯

夏桀之时，去夏归商，为汤御，败桀。

御马术在古人作战中作用非比寻常，大大提升战斗力，作战中赖以取胜的关键。因这点，御马人的地位也很高，功劳也大。在殷

“帝太戊时闻而卜之使御“，“中衍之后，遂世有功，以佐殷国“，于是“赢姓多显，遂为诸侯“。

2、秦人史上的战神

一是蜚廉，一是恶来。蜚廉为父，恶来为子。恶来有勇力，其父蜚廉善于奔跑，两人可以说勇猛迅疾，父子二人俱以力事殷纣。在轰轰烈烈的与周武王的战斗中，恶来战死，商纣国破身亡。蜚廉公事在外，还，无所报，筑坛祭告于纣，记载中说天意让你们避开这场大乱，你们嬴氏将会昌茂壮大。

3、发迹大周

商纣王，秦后人归周，以御马得宠。

秦后人造父，善御，佐周穆王。历史记载周穆王是个很欢乐的人，传说中有八骏，造父御之，常喜欢乘八骏游天下，乐而忘返。据说西巡狩见到了西王母，相见欢娱。更为厉害的是在外巡游，徐偃王作乱，于是造父为穆王御，日行千里平定内乱。穆王封造父于赵城，为赵氏。这个赵氏即为晋文公重臣赵衰之祖。另有非子者，好马善养，周孝王使牧马，因马大繁育，孝王非常高兴，于是分土为附庸，续嬴祀，号秦嬴。

4、齐天大圣

秦先人以御马佐殷商，归周，为附庸，为西垂大夫，为列侯，渐而壮大以威中原诸侯，秦穆公用百里奚，孝公有卫鞅，奋发图霸，继而昭襄王，惠文王蒙故业，因遗策，雄霸天下，傲视中原诸侯，至始皇赢政一统天下，功业齐天。秦以卑微御马，后世大功天下，绝无仅有，非有雄烈豪壮，隐忍图强，孰能为？

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