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第一千一百五十八节 合纵4（第1页）

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“足下是杂家的巨子……”韩婴捏着手里的茶杯，微笑着问道：“老朽不过是鄙野嘉人罢了，岂敢劳足下，远涉千里至此？”

其实，当世之中，儒家的门户之见是诸子百家之中最小的。

儒家从来才不在乎你是黄老是法家？

只要有用有益的东西，儒家素来不惮于将之变成自己的。

当年荀子先生，不就倡导了一波儒法合流，还玩了一把从黄老思想吸取营养的套路。

荀子之学，实际上糅杂了法家、儒家、黄老派甚至杂家的思想，然后用儒家的理论阐述出来。

所谓，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

荀子的思想，永远在前行，眼光总是放在未来。

韩婴本人，其实是深受荀子思想影响。

他的老师，甚至就是正宗的荀子传人。

这一点，即使是今日的荀子学派，也无法否认。

只不过，在韩婴看来，如今的荀子学派，且不论对错，但实则已经偏离了荀子的道路。

荀子是儒家的开拓者，也是儒门的践行者。

不拘泥于书本，不局限于三王。

放眼未来，着手今日。

这才是真正的荀儒弟子风范！

然而，虽然儒家不搞门户之见。

但是……

儒士个人会有。

天下人也会有。

脑门上贴的标签，可不是那么好洗脱的。

今时今日的杂家，虽然自号新杂家。

立足于安东，数年来，埋头发展，时至今日，门徒三千人，贤达以百计，影响遍及安东诸国和辽东等地。

是实至名归的东方学阀。

韩婴对于杂家倡议和宣扬的许多理论和思想，也颇为赞同。

譬如：盗窃起于贫穷，礼仪生于富足。信欺在性，不在贵贱等等。

这些理论都与他倡导的理论在很多地方不谋而合。

然而，杂家与儒家，终究是一条平行线上的两辆马车。

儒家的最高理想，始终是外王内圣，以齐七政，恢复三代之治，最终达到刑罚不用，没有税赋的大同世界。

而杂家？

自吕不韦至今，其核心思想，拥有围绕着‘贵生’‘贵公’‘崇乐’‘务本’来阐述。

杂家在思想上，更接近于思孟学派，但在行为上更类似墨家和黄老学。

想到这里，韩婴就试探着问道：“老朽听说，足下曾经在安东，令蛋壳漂浮于空中，使人叹为观止，不知可有此事？”

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