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第188章 治国安邦（第1页）

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隆中对，并不是我的版权，是写《三国演义》的罗先生寻找了很多的典籍，和诸葛亮平生很多的事实为而编撰的。

虽然历史有过主公和我谈到三国鼎立之势的事实。

但是这些都是在蜀中刘备称帝，我事实为丞相之后，论及天下之治理，民生之生机，才写了一个表奏。

主公玄德此刻才意识到了，得天下易，管理和治理民生难。

但是有一点是可以得到事实肯定的，诸葛孔明的正面形象，一种睿智和忠君的体现，一直被后来的魏晋，唐宋元明清给援用和发展，宣传和丰满。

人类社会的发展，必然是需要一种主导思想和教义，信仰与追求的东西。所以，忠君，侠义，就是三国里面很多人物的事实体现。

民族文化，也在这之后，不断的推陈出新，润色和加更

所以小说，戏曲，信仰还有民俗，里面都事实充满了三国文化。

这是一个华夏古老文明的渊源之所，是人群需要正面能量的一种客观需求。

所以，无论是否系真心推荐，还是形式主义的承袭，历来都把《三国演义》中杜撰的故事和情节，视为一类经典。

所以我们看历史，说文化，论时局，谈政体最终围绕的是“民众”这个话题。最终的落脚点是，民生的未来发展观。

过去的统治阶级是不把权力和智慧存在于民间，它来王道和治理。

事实上想象一下，这些朝代的复制和灭亡，仅仅彰显了一个事实——它不科学。

谈到历史和文化，科技和文明，这个本身应是全体民众一起为的故事。

他们跳出区区几个鼠辈来说管理，他能管理到位么？其实他们空谈国家论事实，碌碌无为还祸害百姓。他们生平搞的那一些个腐臭的东西，我们看得已经够了

人类的文明是每个人智慧的总和，是不断退陈出新，相互扶持的结果。这些不学无术，靠着拼爹坐上皇位的所谓管理，能用？

因而过去强制人民为底层奴隶的为，它最终以腐烂和愚蠢的现实而崩塌，手中所谓王权也是最终变成一捧沙土

其实，任何形式的管理体系，它渊源与蛮荒世界，开灵智与原始人群，发明创造缔造黑暗领主时代，建立人类城市开拓封建王朝，最终人类其实还是循着一条主线，人类的本源规则，在发展中。

我们人类的过去，毕竟是从无到有，从虚无到存在实体，我们形成了人群才最终有了社会，从有了发明和创造，才有了人类文明与财富之实。

这是一个从无到有的完整过程。

即使我们现在看过去的很多历史，很多的王权管理都很可笑，毕竟它不科学，也没有按照其说的最终纲领去做到，这都是人类一直在探索，从来没有终止过推送社会的发展和追求

人民才是本源，智慧才是我们所谓的民族文化的凝聚。

这是人类社会，这不是一个家族问题，所以这不是区区几个人，能事实做到的——国家管理。

和玄德公在隆中见面时，我仅仅是分析了时局，谈论了曹魏集团和江东集团的优劣。

最终也说到了刘表，刘璋和张鲁领地的可取之道。

我和主公玄德当时最主要的论点，是集团的合理化体系的构建，和有机管理体系的形成。

我在那时候没有时间，也没有条件去具体的分析东汉末年，昏官乱政，贪官害命，宦官弄权，皇室纷乱的格局。

毕竟很多人不懂得，治理一个泱泱大国，不是竖立一个皇帝这样简单。

这和佛堂中的泥雕木刻有什么区别？

心里没有，如何幻想现实能有？

所以最终，主公玄德确立了自己集团的核心和基础是——安民。而不是谋夺天下之道。

他最初不取刘表荆州也是基于这一点去考量的。

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