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成功之后到底应该怎么办了,到底是继续做大家需要的事情,还是为自己谋利?
张謇显然选择了前者,虚则选择了后者。
成功不是受到自己控制的,自己能做的就是做好自己的工作,被人需要就是成功的秘诀。
孔子在春秋是丧家之犬,可是到了秦朝灭六国的时候,扶苏却告诉秦始皇大家都读孔子,要不我们还是继续分封好了。
秦始皇当然不会同意,他推行的是郡县制,所以直接把扶苏踢出了咸阳。在这个时候,孔子的恢复周礼的想法成为了各地贵族的理论支持,一直到董仲舒,儒家才走出了符合郡县制的思路。
孔子从被嫌弃,被接受,都是随着时代变化而变化的,孔子自己并不能掌控,他能做的就是宣传克己复礼,遵守好礼仪,成败就只能看天命了。
张謇也是如此,做好自己的工作,让自己被大家需要。如果不是日俄战争,也不会有黄金十年,也不能赚到钱,不亏本已经谢天谢地了。
可以说虚走的路,也是成功者必须的。他是不死生物,所以被人需要的方式是被解剖,输血。反正都不死,最后忍耐,得到了成功。
那么接下来就是成功之后应该如何选择了,成功之后是继续为大家服务,还是为自己服务?
显然虚是想要为自己服务,在他看来自己的经历并不是什么成功之路,而是人性丑陋。如果他推出一个成功学的鸡汤,肯定很多人会喜欢。就说成功之前,自己是怎么样被花样解剖的,自己是怎么怎么样坚持的,最后又是如何依靠自己的努力奋斗获得成功。
强调自己的努力多么重要,不告诉别人时局和运气,是成功学大师最喜欢做的事情。
“成功之后继续服务大家的人少,更不要说虚从一开始就不想为大家服务,完全是被强迫的。”杜兰表示虚都是被迫奉献,而不是主动奉献,他不想做成功人士。
但人生在世,要么主动奉献,要么被动奉献,很难说‘一毛不拔’的。
朱杨学派说:拔一毛而利天下,不为也。可有时候真的是不由自己做主,人在社会如果真的有人拔一毛而利天下,他如果不拔,那有的人会帮他拔。
肯定有人说这是不道德的,可道德本身就是人类为了维护利益而做出的妥协,道德是相互的。不是我不道德而你道德,一毛不拔本身就是不道德的,因为人吃饭、穿衣、出行、看病都需要别人的协助,自己无法一个人完成。
他已经拔了别人的毛,别人自然可以拔他的毛。
当然虚要说自己的力量完全来自龙脉,完全是自己的天赋,凭什么要分给别人?老天爷给自己的,可没说要分。
那老天爷给的,老天爷没说只给虚,老天爷的意思或许就是先放在虚身上,然后大家一起来拿。
老天爷又不会说话,解释起来还不是想怎么说就怎么说?
匹夫无罪怀璧其罪,最好的办法就是和大家分享,这样大家都需要匹夫,匹夫就不再是匹夫了,而是成为成功者。
当然这里还有一个猜疑的问题,那就是凭什么相信自己分出利益后,大家会拱卫自己?如果这份利益只能自己带来,那么大家除了拱卫还能有什么办法呢?虚就满足这个条件,除了他也没人能帮人长寿,所以必然拱卫他。
不像某些人的利益不是他产生的,所以不敢分给别人,因为分了就可能被抛弃。利益是大家生产集中在他的手里,所以不敢分,分完自己就没有价值了,他只是保管者,不是拥有者。,!
成功之后到底应该怎么办了,到底是继续做大家需要的事情,还是为自己谋利?
张謇显然选择了前者,虚则选择了后者。
成功不是受到自己控制的,自己能做的就是做好自己的工作,被人需要就是成功的秘诀。
孔子在春秋是丧家之犬,可是到了秦朝灭六国的时候,扶苏却告诉秦始皇大家都读孔子,要不我们还是继续分封好了。
秦始皇当然不会同意,他推行的是郡县制,所以直接把扶苏踢出了咸阳。在这个时候,孔子的恢复周礼的想法成为了各地贵族的理论支持,一直到董仲舒,儒家才走出了符合郡县制的思路。
孔子从被嫌弃,被接受,都是随着时代变化而变化的,孔子自己并不能掌控,他能做的就是宣传克己复礼,遵守好礼仪,成败就只能看天命了。
张謇也是如此,做好自己的工作,让自己被大家需要。如果不是日俄战争,也不会有黄金十年,也不能赚到钱,不亏本已经谢天谢地了。
可以说虚走的路,也是成功者必须的。他是不死生物,所以被人需要的方式是被解剖,输血。反正都不死,最后忍耐,得到了成功。
那么接下来就是成功之后应该如何选择了,成功之后是继续为大家服务,还是为自己服务?
显然虚是想要为自己服务,在他看来自己的经历并不是什么成功之路,而是人性丑陋。如果他推出一个成功学的鸡汤,肯定很多人会喜欢。就说成功之前,自己是怎么样被花样解剖的,自己是怎么怎么样坚持的,最后又是如何依靠自己的努力奋斗获得成功。
强调自己的努力多么重要,不告诉别人时局和运气,是成功学大师最喜欢做的事情。
“成功之后继续服务大家的人少,更不要说虚从一开始就不想为大家服务,完全是被强迫的。”杜兰表示虚都是被迫奉献,而不是主动奉献,他不想做成功人士。
但人生在世,要么主动奉献,要么被动奉献,很难说‘一毛不拔’的。
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