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§§好死不如赖活着（第1页）

§§好死不如赖活着

阮籍不仅诗文写得好，而且借酒避世一世更是被后人广为称道。在当时的环境下，倘若他与嵇康一样，誓与司马氏势不两立，对抗到底，那么司马氏是绝不会手下留情的，天下名士已减半，还差你这一个！

于是，他索性装聋作哑、借醉避祸。他**却又隐晦，往往给自己留一些余地，是故他的下场要比嵇康好得多。透过史料我们可以看出，阮籍自保的手段主要有两样：

狂饮。阮籍饮酒不仅是因为他天性不羁，同时也是对环境的一种应对。当时，“司马昭之心路人皆知”，阮籍名声盛传，多说势必招祸，只得把舌头喝得僵硬，才能缄口不言，而且即使他有什么说错了，也可以以“醉酒”为由，得到别人的原谅。

用语晦涩。阮籍的诗文写得非常好，不过他的作品有一个特点——虽慷慨激昂但隐而不显。南宋诗人颜延年曾这样说道：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤招祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避。百代以下，难以情测。”

可见，阮籍用语晦涩、喜用典故，并不是他在故弄玄虚，显示学问，而是为求自保的不得已而为之。在当时，司马氏为使臣民达到思想上的统一，费尽心机地要将所有文化名人结合。阮籍岂能看不透统治阶层的嘴脸？但有了好友嵇康的教训，阮籍又怎会拿鸡蛋去碰石头，轻易得罪他们，所以只能将心中的苦闷、惶恐、愤恨借意象朦胧、语言晦涩的诗词发泄出来。

不言而喻，阮籍的醉非真醉，而是身醉心不醉，是在装糊涂给别人看，却把清醒留给了自己。

千百年来，世人对于阮籍的评价褒贬不一，见仁见智、争论不休。其中有一种说法认为阮籍气节不够，未能像嵇康那样宁折不弯，与司马氏抗衡到底。这种说法未免有些偏激。诚然，阮籍迫于当时的形势，确实做出了一点妥协。但细思之你会发现，阮籍的这种妥协不过是一种变相的抗衡。他被迫成为司马氏的“幕僚”，但终日纵酒狂歌，既不开罪司马氏亦不肯为其出力，他深知司马氏意在借用自己的声名为政治加分，于是想方设法撇清自己与司马氏的关系。常言说得好：“好死不如赖活着。”阮籍的做法，可以说是一种既能自保又不失原则的处世智慧。

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