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第806章 真理邪路（第1页）

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从云台学宫界河分院出来时，已经是华灯初上，无数星辰在天空上闪烁。

骑在马上往沿海市舶制置司走，苏辙还在想着方才云台学宫论道楼内的辩论。

不是他和别人辩论，而是他在听别人辩论。是云台学宫里面的几个教授运用《理性论》和《实证论》的原理，就几个“光学”的问题进行辩论“光学”也和“形学”一样，是云台学宫中新产生的几门学问之一。

“光学”的产生，是因为武好古“发明”的望远筒引起了许多才从学宫通材科毕业没多久的教授们的兴趣物体的影像为什么可以被两块凸镜放大？为什么会变成倒立的？阳光为什么可以被凸镜增强？增强的阳光为什么可以引燃纸张？使用望远筒到底可以看多远？为什么会有站得高，看得远的现象？还有人用望远镜观测了天空上的月亮和星辰，发现月亮上坑坑洼洼的……

一大帮教授们用“凸镜”进行了各种各样的实验，并将实验的过程用尽可能详细的文字和草图记录下来，然后进行了各种各样的解释和推理……有些推理是正确的，有些是错误的，有些则是脑洞大开的奇思妙想。

总之，苏辙真的听不大懂，但是又觉得这帮年轻人说的事情好像很有道理！不仅说的有道理，还进行了各种各样的实验，以证明自己的道理是正确的。

他也想指出那些年轻人正在钻研的是“奇伎淫巧”，是不值一提的小道。但是终究忍住没有说出来，因为他发现所有的教授们都带着宝剑，看上去就很会以理服人……只是在返回沿海市舶制置司的途中和米友仁，还有他的儿子苏适提及了自己的看法。

结果却被自己那圣人书读的不咋地的儿子苏适提出的一番“真理邪说”给难住了。

“父亲啊，光学怎么会是不值一提的小道和奇伎淫巧呢？光产生热、热产生火，光和热乃是万物本源之一啊！如果天上没有了光，那么世间万物还能生存吗？如果万物都不能生存了，道德还有意义吗？皮之不存，毛将焉附？所以探究光的学问，绝不是在钻研小道，而是在探究大道、天道、万物本源之道！

《礼记.大学》不是说要致知在格物，物格而后知至吗？所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”

好嘛，实证主义，理性主义一起股脑的都砸出来不说，还拉上了《礼记.大学》，真让苏辙不知道该说什么好了？根本说不过儿子！就算“格物致知”另有他解，但是光为万物本源这个不能不承认啊！

而在不知道该怎么驳倒儿子的同时，苏辙还发现了另一个非常严重的问题。

对“光学”这种“本源”的研究，很有可能会在将来成为当今的儒学体系，发生剧变的一个突破口因为没有人能真正把道德凌驾于光之上。没有光，连人都不会有，也不会有三皇五帝，也不会有周公孔子，还论什么道德？还克什么己，复什么礼？当然也不会有孝子忠臣了。

所以对自然本源的研究，是天然高于对“仁”的追求。而“道法自然”之说，实际上是老子、庄子的衣钵，虽然儒家也吸收了这种观点，但是因为没有探索自然本源的方法，所以道家只能无为顺其自然。而儒家则是回避以“仁”为核心，寻求修身治国的“大道”，而“仁”的高度始终没有办法和自然相比，这也是儒家会在佛教传入中原后遭遇危机的主要原因。

原本由二程等宋朝大儒开创的理学，融合三教思想，将天理和道德完美的融合在了一起，创造出了一套可以对抗佛教的思想体系。

可是武好古这个恶儒居然寻到了探索自然本源的方法，这种方法虽然能用来批判诸天神佛，但同时也会造成儒家本身的大分裂！

一部分儒会恪守“求仁”的核心，并且将个人道德无限拔高。一部分儒则会高举起探索自然的大旗，以自然本源为儒家的根本大道。

更糟糕的是，在苏辙的哥哥苏东坡的主持下，《实证论》已经变成了显学，要在下一场科举大比之中出题考核了！

而下一场科举大比的发解试，在明年秋后就要举行了！

……

“除了奇技淫巧和歪理邪说，就是武艺兵学！这都是造反的学问啊！哪里是读书人应该学的？”

“图谋不轨！简直就是图谋不轨！”

“是啊，枢相，就凭云台学宫中所授的课业，就能参武好古一个图谋不轨……准能一举将此奸佞给扳倒了！”

同一时间，张康国和林摅，已经带着自家的幕僚随员回到了下榻的沿海市舶制置司衙署。因为西夏降伏喊爸爸的消息传来，界河商市这边的和谈暂时停止双方都得向上请示啊！所以张康国和林摅这几天也在界河商市各处闲逛，他们都是读书人，最感兴趣的当然也是云台学宫了。

不过他们没有去听云台学宫教授们的辩论，而是去参观了博士科的教学。

一番参观之后，所有人，包括张康国和林摅还有他们的幕僚们，都觉得大大的不妥！

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