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第447章 绿林好汉（第1页）

杨清心说“这位大侠你快放了我这孩子，你要什么我都答应你，这总可以吧，你们堂堂英雄好汉怎么能随便抓了一个小女孩作为人质呢？这要是传到江湖上，这不可不是要笑掉大人的大牙吗？”

那羌族汉子道“笑点什么打呀？你这家伙想吓唬我吗再说了，哪一个小女孩做人是怎么了？我们做的绿林好汉还有这那圣人书生吗？演戏给谁看呀？谁要是家庭好还能出来打架劫舍，肯定都回家里抱老婆热炕头去了，谁还跑出来这里，数着是山头，抢几个银子，提着那脑袋的饭吃这个呢？”

杨清心狡辩道“好汉，此言差矣，谁说这山头上的好汉就没有真英雄了，你可没听说过那历史上的，谁谁谁都是因为占山为王，所以才记载到那史书上了，难道你就不想你死后百年之后，还有人知道你的英雄事迹吗？”

原来这琉璃姑娘刚刚下车，就被这所强盗给挟持了。

等杨清心等人，人生感来却已经被一一划伤到团团围住，看着山头上，他们正在一个小山坡下面的足球路上走路，这山坡四周围满了有百来号人。可不都是绿林强盗吗？

杨清心见这伙汉子的打扮一看就是少数民族，穿皮褂

对襟，长过膝，山羊毛织毪子缝制，黑褐色。头戴头帕，

杨清心说“敢问好汉们，你们是什么族？”

其中那位像是头领的大汉道“尔玛。”

另一位道““尔咩，云朵上的民族”。

羌族源于古羌。古羌人以牧羊着称于世，不仅是华夏族的重要组成部分，而且对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响。

“羌”，原是古代人们对居住在祖国西部游牧部落的一个泛称。今甘肃青海的黄河湟水洮河大通河和四川岷江上游一带是古羌人的活动中心。史书记载，殷商时期，羌为其“方国”之一，有首领担任朝中官职。他们有的过着居无定处的游牧生活，有的从事农业生产。《诗经·商颂》记载“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”，反映了古羌与殷商密切的关系。甲骨文卜辞中有关“羌”的诸多记载，表明羌人在当时的历史舞台上十分活跃。

周时，羌之别种“姜”与周的关系密切，大量的羌人融入华夏。春秋战国时期，羌人所建的义渠国，领域包括今甘肃东部陕西北部宁夏及河套以南地区，是中原诸国合纵连横的重要力量，与秦国进行了170多年的战争。以羌人为主要成分的诸戎逐渐为秦国所融合。而居住在甘肃青海黄河上游和湟水流域的羌人仍处于“少五谷，多禽畜，以射猎为事”的状态。在《后汉书·西羌传》中，有秦厉公时羌人无弋爰剑被俘，逃回家乡后教羌民“田畜”，自此羌族开始有了原始农业生产，使其人口增加，经济发展的记述。

此后，羌人进一步发展和分化。《后汉书·西羌传》载“至爰剑曾孙忍时，秦献公初立，……将其种人附落而南，出赐支河曲西数千里，与众绝远，不复交通。其后子孙分别各自为种，任随所之，或为旄牛种，越嶲羌是也；或曰白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。”这一时期，西北的羌人迫于秦国的压力，进行了大规模远距离的迁徙。

汉代羌人分布很广，部落繁多。为隔绝匈奴与羌人的联系，汉王朝在河西走廊设有敦煌酒泉张掖和武威四郡，建立了地方行政系统，设护羌校尉等重要官职以管理羌人事务。同时，归附的羌人大量内迁，从地域上分为东羌和西羌。进入中原的东羌附居于塞内而与汉族杂居通婚融合，从事农业生产，私有经济得到一定程度的发展，逐步进入封建社会。未进入中原的西羌大部分散布在西北西南地区，有新疆塔里木盆地南沿的婼羌雅鲁藏布江流域的发羌唐牦西南地区的牦牛羌白马羌青衣羌参狼羌和冉駹羌诸多羌人部落。其中，牦牛羌，初分布在沈黎郡（郡治在今四川汉源县九襄镇），后继续南下至越嶲郡（今四川安宁河流域及雅砻江下游）。白马羌，主要分布在今四川绵阳市西北部和甘肃武都市南部。青衣羌，居住在今四川西部的雅安市一带。参狼羌，主要在今甘肃武都市，特别是白龙江一带。冉駹羌则分布在岷江上游和四川西北部的广大地区，《后汉书·南蛮西南夷列传》载“冉駹夷者，武帝所开，元鼎六年以为汶山郡……其山有六夷七羌九氐，各有部落”，说明羌人在其中占有较大比例，各部的发展水平很不平衡，大部分尚处在氏族部落阶段。

魏晋南北朝时期，氐人符坚建立前秦政权，南安羌人姚氏建后秦政权。后秦政权势力处在北魏之南，东晋之北，统治羌人及中原各族达33年。之后，还有几个羌人部落相继兴起。即陇南的宕昌羌，川甘边境和岷江上游的邓至羌，二者存在了140多年。从东汉到西晋末年，北方的大部分羌人已基本融入汉族之中。

大部分羌人已基本融入汉族之中。隋唐时期，活动在甘青和青藏高原东南部的羌人部落有党项东女白兰西山八国白狗附国等，其中，西山八国系成都平原以西岷江上游诸山各部的统称。他们处在中原王朝和吐蕃势力之间。有的同化于藏族，有的内附中原王朝，或同化于汉族，或在夹缝中生存，在唐蕃长期和战不定的局势下，得以单独保存和发展。

宋代以后，南迁的羌人和西山诸羌，一部分发展为藏缅语族的各民族，一部分发展为现在的羌族。羌族民间广为流传的叙事诗《羌戈大战》中记述远古时候，羌人曾生活在西北大草原，因战争和自然灾害被迫西迁和南迁，南迁的一支羌人遇到身强力壮的“戈基人”，双方作战，羌人屡战屡败，正准备弃地远迁，却在梦中得到神的启示，他们在脖子上系羊毛线作为标志，用坚硬的白云石和木棍作武器，打败了“戈基人”，终于得以安居乐业，并分成九支散居各地。这段传说，反映了羌人迁徙的一段历史，与史书文献及考古资料结合，印证了羌族的来源。

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