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第二百八十六章 领悟（第1页）

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华文昊坐在床上，把心思沉浸在《青囊经》里。《青囊经》一共九篇，整本经书一共分为九个部份，分别是总篇、药论、方剂、针砭、导引、布气、祝由、奇术、太清，一共九篇。

这段时间，华文昊一直以药论，方剂为主，作为他研究的主要方向。《青囊经》的药论，方剂篇里面很多医术和理论都是自成系统，有些东西，后世的医学巨著最没有具体的阐述。

华文昊感觉如果想把《青囊经》彻底吃透，不下一番苦功是不成的。华文昊把心思沉浸在导引术里。

《青囊经》莫名其妙的出现在他的脑海里后，为他带来最直接的变化就是现在他所拥用的特殊能力。

华文昊认为，《青囊经》中的导引术，就是开发人体潜能最大的倚仗。《五禽神伎》模仿五种动物开发人体潜能。

在《青囊经》总篇中，华佗解释道，人为万物之灵长，却又为灵长所限制。不像动物，具有先天之本源，拥有人所不一样的灵识，它们能够倚仗自身的先天本源，能与自然沟通，这是人类所不具备的能力。

所以动物所有拥用的能力与人又不同，所以华佗观察动物与自然沟通的能力创造了《五禽神伎》用以开发人类的潜能。

就像鬼谷子在云蒙山中模仿猿猴的动作，创造了通背拳这种内家拳术，这与《五禽神伎》是一样的道理。

内家拳术，把明劲练透的时候能够发出暗劲。所谓的暗劲，就是就是通过特殊的锻炼手段，把人体的经络打通，进而达到先天循环，在现代气功中，把拥有这种能力的人，称做气功大师，他们打通周天。可以做到真气外放。

东西方化有一定的差异。东方人把拥有这种能力的人称做气功大师。印度叫做瑜伽。西方人是通过信仰的力量开发人体。这种方法在东方又叫做意念。也就是道家的吐纳，佛家叫做坐禅。

道家以呼吸吐纳的方法，开发人体潜能。佛家以坐禅的方式，使人达到清静无为，使人身与自然，与宇宙沟通，进而开发人体潜能。而华佗的《青囊经》却是以模仿动物进而开发人体。

所用的手段不同。其结果都是以开发人体潜能为目地。华文昊认真的研究《青囊经》后，把东西方文化之间的联系仔细舒理了一遍，得出这样的结论。

华文昊一直对人体自然科学有极大的热情，尤其是在得到《青囊经》后，更是对人体的潜能产生了浓厚的兴趣。

无论什么时候，使自已变得更强大才是硬道理。华文昊坐在床上。按照《青囊经》中太清篇里的论述，静下心来，引导着体内真气的运转，使自己融入这个天地。

渐渐的，进入了物我两忘境界，不知道过了多久，华文昊才慢慢的醒过来。东方已经吐白。

他进入这种物我两忘的境界整整一夜。睁开眼非但没有感到疲倦，反而神情气爽，后背的伤口似乎都已经愈合。

华文昊把手臂上的绷带解下，活动了一下胳膊，伤口痒痒的，他知道这是长出了新的肉牙。

他昨晚求赵奕涵帮他换了药，这药是他自己配制的药膏，临来之前。让莫离离到济善堂去配制的。

这个药方就是沈明拿去申请专利的红伤方，当年华佗为关公刮骨剔肉就是用的这个药方，可以说，这个药方本身就是无价之宝。

华文昊活动了一下身体，后背竟然感觉不到疼痛了，这让他欣喜异常。如果按照这个速度恢复，他明天就能恢复。

一大早。华文昊就跑到院子里练起了《五禽神伎》。五禽神伎模仿五种动物，虎鹿熊猿鸟，每一种动物都有它独具一格的姿态。

赵奕涵看了几眼，轻蔑的说道：“有那时间不如多练一下我教的功夫。以为扮作老虎就是老虎，充其量就是一小猫！”

华文昊没理会她，依旧不紧不慢的练习着。只有他自己才能感觉到，他在练习虎戏的时候，身上的汗毛乍起，感觉到自己就像一只下山的猛虎，那种感觉，外人是难矣体会到的。

“文昊，你练的是什么？”

阎王坐在轮椅里，看着华文昊的动作，若有所思的问道。

“师父，这就是五禽戏，是我家祖下来的，与现在流传的五禽戏略有不同！”

阎王点了点头：“你练的五禽戏与形意拳的虎拳有异曲同共之妙，可惜了，我现在不能动，不然可以把形意拳中的虎形教给你，相互印证一下，或许有不一样的收获！”

华文昊停下来，然后问道：“师父，你最拿手的功夫是什么？”

阎王笑道：“我最拿手的功夫就是杀人！”

赵奕涵像看白痴一样看着华文昊：“知道师伯为什么叫做阎王吗？”

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