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上回说到周公、孔子和高文化谈论到体制问题,实际是基础问题。说什么公司要世代相传,还要能干五百年,高文化得出结论说根本不可能。他是延用了朝代更替得出结论说修养靠不住等等,所以企业也不可能干五百年。国家那么大,走了两千多年,干不下去了就换皇帝,皇帝不能说修养不好吧,即便龙子龙孙们开始修养不好,但集全国教育之力也不能把所有的小皇帝都教好吗?事实证明:不能,真的教不好。儒家文化教了两千多年,有教好的,而且教好的也不少,但是万一没教好,就坏菜了。历史证明真的就是坏菜了,所以修养、道德,见鬼去吧,兴得了一时,兴不了一世;兴得了一世,兴不了永世。最好的方法还是要有一个高文化所说的基础来护航。但是都不知道太方那里有没有这个基础。所以高文化就说道,咱现在不就是去太方集团考察吗?咱们到太方那里去解决这个问题吧,如果没有咱可以和太方老总一起研究。
周公说,小高说的有道理。
孔子也只好说,就算你们说的都对吧,反正咱们现在正在去。
周公说,我最先提出的问题还没说呢?
高文化反问道,最先提出的问题?什么问题?
自己节俭却生产高端产品的问题呀?
高文化和孔子都恍然大悟,孔子说道,儒家人做精品人、做事精以求精与养成俭朴的品格并不矛盾。儒家人就是这样,既内敛又霸气;既从善如流,又疾恶如仇,应该说有比较普遍的意义。现在人家太方老总定位高端产品并不能说人家就倡导奢侈浪费。提倡俭朴不浪费和提倡过舒适生活不矛盾,俭朴不寒酸,舒适不浪费,把辩证关系捋一捋就好了。相反,人家要把太方做成一家优秀的甚至卓越的企业,这既是人家对企业的定位也是对社会的贡献,多好呀!怎么还能挑人家这个毛病?另外人家走的是中西合璧道路,并不是单纯的儒家管理模式,以中国传统文化为根基来和西方现代管理进行中西汇通,这条路应该是一个正确的方向。为了避免重走极端,人家提出“以道御术,中西合璧”,我想是符号《周易》的与时俱进思想的。而且儒家“仁爱”思想的前提就是要求不能给员工施加压力,而是要让员工从内心深处乐于接受。这个我赞同。
看着孔子说话的样子,周公和高文化都想笑又不敢笑。等孔子说完了,周公说道,好,好,不矛盾,不矛盾,我也就是问一问。简单问一问,没别的意思。
孔子有点开心并带着自我检讨的口气说道,我知道老祖宗有些不待见儒家文化,但是也不能说儒家文化就一无是处。咱刚才还说不能走极端不是?儒家文化里好东西还是不少的,咱得一分为二地看。
高文化接话道,对,东西好不好,得看怎么用。钢刀好不好?砍柴、切菜离不开它,但是杀人也有它,所以得看谁用的它、怎么用。说儒家文化不好,主要还是被董仲舒利用了、被皇帝利用了才不好的。但是现在董仲舒也死了,皇帝也没了,儒家思想也该给平反了,到底怎么个用法还得好好说。科技快速发展可能会造成泡沫,当然也可能产生雾霾、地沟油,地沟油不一定就是贬义词,从废物利用、垃圾回收角度看,地沟油完全是一个再生资源,可以成为原材料的。之所以成为了贬义词,是因为不良商人把他用到了不该用的地方,比如用到了人们的饭桌上,这不仅犯了法,而且犯了儒家大忌。法律法规不容,儒家就更不容了。因为儒家思想是在法律限制的范围内才有用的,离开了法律的限制,儒家思想就显得很无力。但是儒家思想又有点自欺欺人,说什么圣人、贤人的,靠自我约束来搞治理,它排斥法律,还找了一大堆冠冕堂皇的理由,这根基可就不牢靠了。前面说过,太方集团是在利用西方管理模式脱贫致富以后才引进的儒学,这就对了,站得住脚了,利用儒学可以从胜利走向更大的胜利。但是别的企业大都在生死边缘挣扎,你让它去普及儒学,这不是扯淡吗?它都快没气了你却要他去养生,这就等于连挣扎的机会都没有了。所以说西式管理提倡狼性文化,是源于西式社会开始在恶劣的生活环境里,造就了你死我活的生存模式,它就是狼性的社会,提倡狼性思维,发展狼性文化就很自然了。但是中国不是,中国一开始就是温文尔雅,高端大气上档次,农耕吗?稳定的社会环境,不仅是劳作的需要,也是人的需要。日出而作、日落而息,没有皇帝的集权也许更好。这也就是为什么历史上皇帝不管的时候经济反而有快速的发展,皇帝一插手,反而慢了,甚至倒退了,所以皇帝没起什么好作用。西式的管理方式建立在狼性文化基础上,当它脱贫致富以后,因为缺乏了更高层次的理想和追求,所以就散发出一股腐朽的味道,还想让我们也一起跟着腐朽。我们呢?尽管穷但精神高贵,精神高贵顶个屁呀?但是奇怪的是咱真的就跟着人家跑了,跑得现在连自己都不认识自己了,为什么呀?因为咱们没基础。东方文化尽管高大上,但脱贫乏术,没有有效的脱贫致富机制,导致两千多年来,一直在贫困线上挣扎、挣扎还是挣扎,再加上一个靠什么狗屁圣人来管理的错误理论,所以面对西方列强就显得束手无策,有时还有些拘谨。“腰里不硬,不能横行”就成了中国人颠扑不破的真理。已经这样了,我们还在独自清高。我们清高什么呢?我们又拘谨什么呢?高文化陷入了沉思。
欲知后事,请看下回。
(本章完):..
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