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第3章 拜师（第1页）

外黄，春秋时宋邑，秦置外黄县，属陈留郡。又有内黄，汉置内黄县，属魏郡。这里的“内”是指北边，“外”则指南边，如河内郡，即在黄河以北。古时黄河河道经常变迁，或许外黄、内黄都曾离黄河河道不远。外黄距陈留约一百四十多里【1】，若是轻装骑马且不惜马力，仅需一天；若是乘车，需两到三天；若是徒步，则需三到四天【2】。

光和四年（公元181年）三月二十七，孔邑等人出陈留县，一路向东，过睢水和汳（bian）水，于第二天暮时至外黄。孔邑到外黄城下时，早有韩家大奴等候在此，随即在大奴带领之下前往事先租好的宅院。当日舟马劳顿，孔邑早早歇下，次日一早用过朝食后，孔邑戴空顶帻（ze），着浅色儒服，带着提前准备好的束脩（xiu）和苍梧清，前往韩家拜见韩卓。

空顶帻是未冠者所服之头巾，也作“童子帻”。束脩本义为“十条腊肉”，这里指学费。苍梧清是产自交州苍梧郡的名酒，也称“苍梧缥（piao）清酒”，色泽清澈，酒度较高，时人桓谭的《新论》中说：“玄酒不如苍梧之醇”。玄酒是皇家礼仪酒，连玄酒都不如苍梧酒醇厚，可见苍梧酒的酒度之高。汉时名酒又有宜城醪（o），产自荆州宜城，为浊酒之中的翘楚，因制作工艺不同，酒度应该比清酒低些。

韩家所住之里皆为大姓，里门高大，可通车马。孔邑乘车穿过里门，行至韩家门外，为表诚意，亲自叫门并递上名刺。不一会，姊夫韩晔出来相迎，寒暄之后，孔邑随韩晔穿过前院，来到中庭。

韩家宅院占地颇广，分前后三进，为前院、中庭、后院，以长廊隔开。前门门厅为硬山顶，双面坡的一种，由于其屋檐不出山墙，故名硬山。门厅两侧为马厩、门庑和厢房，皆为悬山顶，亦称挑山顶，与硬山的区别仅在于屋顶两侧突出于山墙。穿过前院，由二门进入中庭，迎面是一座三层高楼，飞檐斗拱。阁楼正面朝南，东侧有片竹林，竹林中立有精舍，正是韩卓讲经授徒之处；阁楼西侧有片荷塘，荷塘中央有个凉亭，凉亭与高楼间又有回廊相连。除高楼、精舍、凉亭之外，中庭四周还有卧房、厢房、厕所等。过中庭，经三门可达后院，后院有仓房、菜畦（qi）、鸡埘（shi）、猪圈、厨房、厕所等，为奴婢、杂役居住之处。

孔邑来的不巧，今日恰逢都授，韩卓亲自在精舍中讲经，于是韩晔先带着孔邑到卧房去找孔惠。

都授，是指集中诸生讲授经义。汉代私学，首先是规模很大，学生众多，老师不可能对每一个学生当面教授，因此大儒的弟子通常分为“著录”和“及门”两种，著录弟子只是在大儒门下著其名，并不亲来受业；而及门弟子则是直接从师受教。其次因及门弟子也多至数百或数千人，故采用次相传授的方式教学，即老师先教高业弟子，再由高业弟子转相传授初学弟子。因此根据受业方式的不同，及门弟子中又分“及门”、“升堂”和“入室”，升堂弟子有机会听到大儒亲自讲经，而入室弟子更是能够和大儒面对面讨论问题。如马融“门徒四百余人，升堂进者五十余生，乃使高业弟子，以次相传，鲜有人入室者”，像郑玄在马融门下，就是三年未见师面。最后汉代习经以自学为主，辅以学生之间辩经及互相论难，老师只是每隔几天会在都授上答疑解惑，并不像现在学校的每天授课。

孔惠嫁给韩晔后生有二子，长子韩雍，今年六岁，次子韩颀，刚刚三岁（两周岁）。孔邑进来的时候，孔惠正抱着三岁的小韩颀教他讲话，而韩雍却不在屋里。孔惠几年未见阿弟，乍看到韩晔领着一个身长近七尺的少年进屋，还以为是夫君的朋友，仔细看了看才认出来。她站起身，把小韩颀放到地上，惊喜的道：“阿雉，你都长怎么高了，我差点没认出来呢。”

韩晔抱起冲自己扑来的小韩颀，在一旁道：“阿邑，哦不，应该叫你文都了。你阿姊自从知道你要来随家父习经，可是天天念叨你啊。”

“阿雉，父亲给你取表字了啊？”孔惠听夫君称呼孔邑的字问道。

“是的，阿姊。父亲说外出求学不可无字，就给我取了‘文都’二字。”孔邑答道。

“真好，你都束发了呢，上次我和你姊夫去陈留的时候你还梳总角髻，淌着鼻涕问你姊夫要好吃的。”孔惠一边端详着阿弟一遍笑道。

“哈哈，阿姊，那时我才多大啊。”孔邑笑着用手摸了摸头上的帻，却是还不太适应戴帻。接着突然想起来道，“对了，母亲让我给你和姊夫带了自家做的瓜菹（zu）（腌制的酸瓜）和豉（chi，豆豉），母亲说你小时候就喜欢吃这些。”

孔惠听到母亲掂着自己，眼圈一红地道：“父亲、母亲他们身体安好吧？”

“恩，阿姊，你放心吧，父亲每次打得我都招架不住，那个疼啊。。。”一边说着一边做出呲牙咧嘴的表情。

孔惠刚才因想家而情绪有些低落，此时被阿弟的搞怪逗的噗哧一声笑了出来。一旁的小韩颀也被孔邑的样子逗得咯咯咯地笑了起来。

“嘿嘿……姊夫，我这小外甥长的真让人喜欢，能让我抱抱么？”孔邑傻笑了两声，看着虎头虎脑的小韩颀对韩晔道。

“当然，你可是他亲舅父。颀儿，快叫‘舅父’。”韩晔说着做势要把他递给孔邑。小韩颀倒不怕生，还伸出双手去搂孔邑。

孔邑并不是第一次抱婴孩，孔嫣小时候他也抱过，所以稳稳地把小韩颀接了过来，先是做鬼脸把他逗地笑个不停，接着将他向上抛起又接住，不一会舅甥两个就熟络起来，小韩颀一嘴一个舅父把孔邑喊的乐开了花。第一次见外甥不能不给见面礼，孔邑于是不顾阿姊的劝阻把随身的玉佩给了小韩颀。

过了一会，正在读书认字的韩雍听说舅父来了，也跑来凑热闹。直到婢女前来禀报：都授已毕，孔邑才赶紧整了整衣、帻，随韩晔往堂上而来。

孔邑在堂上没等多久，韩卓就到了。韩卓年四十八，面白长須，慈眉善目，一身黑色儒服，头戴高冠。等韩卓在主榻上坐好，本来侍立一旁的孔邑拜倒在地，规规矩矩地道：“末学孔邑，拜见韩公。”

“阿邑，一家人不要这么客气，叫我韩伯父即可，快起来入座。”韩卓边抬手示意孔邑就座边道。

孔邑却没有马上入座，而是先令人献上苍梧清，仍是拜倒在地道：“家父说韩伯父善饮，特地让侄儿带来一坛苍梧清。”

“呵呵，知我者，公绪也。”韩卓命人收下苍梧清，见孔邑还跪在地上，接着道，“阿邑，你快起来嘛，难不成还要你姊夫扶你起来？”

孔邑这才起身到一旁坐下，而韩晔则陪坐在孔邑对席。韩卓几年未见孔邑，此时先仔细打量了他一番，才慢慢开口道：“阿邑，几日前，你父亲与我提起让你随我习经之事，我心甚慰。我和你父亲相交二十多年，对你父亲的人品、学问、辩才极为佩服，也觉得没有谁能比你父亲更适合教你，没想到你父亲如此信任我，真是让我受宠若惊啊。”

“韩伯父，家父说你是经学大师，精于《易》，且声名远播，命重天下。侄儿到外黄后还听说很多外州士子不远千里来向你习经呢。”孔邑心知韩卓是想维护父亲在自己心中的形象，于是将父亲说的话略做改动后道。

“‘经学大师’可不敢当，略有所得而已。你父亲啊，把我夸的太厉害了。当今之经学大师乃以‘经神’与‘学海’为首。阿邑，你可听过此二人？”

“侄儿听父亲提过，北海郑康成，师从多位名师，遍注群经，人称‘经神’。任城何邵公，‘精研六经，世儒无及者’，人称‘学海’。”

孔邑知道这些其实就是家世的好处了，换做一个武人、商人或者农人的家庭，即使孩子再聪明，也不会有人跟他讲谁是‘经神’，谁是‘学海’。

“不错，正是郑玄、何休二公。”韩卓对孔邑赞许的点了点头，接着道，“再说这个《易》，贤侄，你父亲说你通《春秋》，擅算经，又读《诗》、《书》和《礼》，唯独五经之首的《易》却毫无进境，这是为什么呢？”

“嗯……韩伯父，老实说，侄儿并不是怕《易》之艰深，实在是心中一直以来有个疑问，怎么都想不通，故此无法获得寸进。”

“哦？是何疑问，能否说来听听？”

“侄儿遵命。”少年的心理有时候就是很奇怪，孔邑在家里的时候不愿跟父亲讲自己对《易》的疑问，此时却主动向韩卓提了出来。孔邑整理了下思路道：“侄儿闻‘不学《诗》，无以言’，‘不学《礼》，无以立’，又读《春秋》、《书》而知古人之言行、今人之得失，习《周髀》、《九章》，而明天文、算术，唯独对于《易》，侄儿却想不通为何要读之而学占卜之术。大到国与国之间的战争，相信占卜的结果不如相信有能力的将领和强大的军队；小到个人的功名，相信卦象的指示不如相信自己的勤勉努力。既然如此，为何要读《易》？”

听孔邑讲完，本来一副云淡风轻模样的韩卓表情一凝，随即眼中露出赞赏的目光。而陪坐一旁的韩晔也呆了一呆，对孔邑敢于质疑五经之首的《易》颇为惊奇，却又觉得新颖。韩卓看了韩晔一眼，捋着胡子道：“问的好！老夫弟子众多，却是第一次有人问这个问题。贤侄，你这个问题里面其实包含了一个假设和一个问题。你先假设‘《易》乃是卜书’，然后问‘为何要学习占卜’。我们就先来看这个假设。阿晔，你来给阿邑讲一下《易》。”

“是，父亲。”韩晔答道，然后转首对孔邑道，“贤弟，可曾听过易之三义？”

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